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Intro ......
여기서 아들과 어머니의 관계가 오히려 아버지와 어머니의 관계보다 더 부부같았으며, 실제로는 완전한 무권력자가 되어,반면 어머니는 아이들에게 계속적으로 접촉하고 말을 걸고 살갑게 대하심에 따라 좀 더 가깝게, 이러한 관습들은 반복되어지고 계속적으로 그 사회에 적합한 사회구성원을 생성해 내고 있다. 여기에 본인의 의견과 감상평을 수정하셔서 사용하시면 될겁니다. 관련분야의 독서감상문을 쓰고자 하는 분들에게 많은 도움이 되시길 빌며, 우리집의 왕따가 되며, 다정하게 아이들에게 다가옴으로써 어머니의 죽음을 상상했을 때 아버지에 비해 양적 슬픔의 정도가 더 클 것으로 보인다. 우리나라 사회에서 모자, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다. 본인의 아버지의 경우에는 가족들에게 수평적 의미로 다가오기는 하지만, 아직 어머니에 대한 따뜻함을 아버지에게는 쉽게 느끼지는 못하는 것 같다. 저자 역시 성장하면서 타인을 신분적 인간의 관점에서 바라보게 되었고, 개인은 그러한 사회에 편입되어 ......
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남자의 탄생을 읽고
`전인권`의 【남자의 탄생】책을 읽고 작성한 감상문입니다. 여기에 본인의 의견과 감상평을 수정하셔서 사용하시면 될겁니다. 관련분야의 독서감상문을 쓰고자 하는 분들에게 많은 도움이 되시길 빌며, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다. 남자의탄생을읽고…
이 내용에 대해서는 많은 공감대를 형성할 수 있을 것으로 보인다. 요즘에는 아버지나 어머니 모두 수평적으로 자녀에게 다가오고 있지만, 아직 어머니에 대한 따뜻함을 아버지에게는 쉽게 느끼지는 못하는 것 같다. 본인의 아버지의 경우에는 가족들에게 수평적 의미로 다가오기는 하지만, 약간 무뚝뚝하게 자라오셨기 때문인지 가족들과의 대화가 잘 이루어지는 편은 아니다. 반면 어머니는 아이들에게 계속적으로 접촉하고 말을 걸고 살갑게 대하심에 따라 좀 더 가깝게, 다정하게 아이들에게 다가옴으로써 어머니의 죽음을 상상했을 때 아버지에 비해 양적 슬픔의 정도가 더 클 것으로 보인다. 또한 아버지와 어머니가 모두 수평적 의미로 다가오는 현 가족에서의 울타리 개념을 생각했을 때, 아버지는 울타리의 기초를 세우는 사람이라면 어머니는 그 울타리를 더 단단하게 엮어매는 고리가 되는 분으로 생각하는 것이 오히려 맞지 않을까 생각한다.
3장은 ‘욕망을 달성한 오이디푸스’라는 주제로 얘기하고 있는데, 여기서 아들과 어머니의 관계가 오히려 아버지와 어머니의 관계보다 더 부부같았으며, 아버지는 그저 껍데기 남편이었다고 표현하고 있다.
저자는 남아로서 성장하면서 겪은 어머니와의 관계를 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스 이론을 이용하여 설명하고 있으나, 이 내용은 딸로서 살아온 나에게는 잘 이해가 가지 않는 부분이었다. 프로이트는 남아와는 반대로 여아에게는 에네트라 콤플렉스가 있다고 주장하지만 그것을 받아들이기도 어렵다. 우리나라 사회에서 모자, 부녀간의 관계는 서양에서의 가족 관계와는 다르기 때문에 프로이트의 심리학적 분석을 대입시키기에는 무리가 있으며, 그와는 다른 관점으로 봐야 한다고 생각되어진다.
4장은 ‘신분에 기초한 커뮤니케이션’이라는 주제가 논의되는데 저자는 이유사건을 최초의 사회규제로 받아들이며, 이러한 규제는 신분 지향적 태도에 의한 것으로 해석하고 있다. 젖을 떼라는 명령을 내리는 사람들은 그 순간 신분적 인간 또는 관계적 인간으로서 자신의 신분을 드러내기 위한 방법으로 이러한 명령을 내리는 것이다. 저자 역시 성장하면서 타인을 신분적 인간의 관점에서 바라보게 되었고, 이는 전반적인 한국 사회의 관점이라고 생각된다. 이런 한국사회에서는 특히 선 후배 관계에 있어서 신분과 권위가 커뮤니케이션을 대체하는 현상이 벌어지기도 하는데, 이러한 신분사회의 커뮤니케이션은 두개의 가족을 양상해 내는 결과를 가져오기도 한다. 아버지의 신분적태도는 아버지는 권위만 높을 뿐, 실제로는 완전한 무권력자가 되어, 우리집의 왕따가 되며, 결국 두개의 가족 즉, 아버지를 중심으로하는 공식적 가족이 존재하는 반면 다른 하나는 어머니를 중심으로하는 비공식적 모성가족이 존재하는 것이다.
사회는 끊임없는 관계속에서 생성되는 것이고, 개인은 그러한 사회에 편입되어 살아갈 수 밖에 없다. 만약 사회를 벗어나게 된다면 아웃사이더로서 평범한 삶을 영위하기 힘들어질 것이며, 다수의 사회로부터 소외되는 생활을 해야만 한다. 물론 개인들이 모여 사회를 이루지만 그러한 사회가 가지고 있는 규범을 따라야만 하는 것 또한 개인이 되는 것이다. 따라서 이러한 사회 속에 형성된 신분과 계급을 따라야만 하나의 사회의 일원으로서 인정받고 평범한 삶을 영위하게 되는 것이다. 한국사회는 이러한 관계 속에서의 신분을 매우 중요하게 여기는 대표적인 예로서, 좀 더 강압적인 사회화를 이루게 함으로써 타인을 통한 자아의 형성을 이루게 하며, 이러한 관습들은 반복되어지고 계속적으로 그 사회에 적합한 사회구성원을 생성해 내고 있다. 이러한 신분적 관계는 가족에게도 적용되고 있지만, 현대에서는 가족에서의 신분 지향성보다는 2차적 사회집단에서의 신분 지향성 정도가 더 강해지고 있다고 보이다.
5장과 6장은 ‘세 얼굴을 가진 어머니’와 ‘동굴 속 황제’에 대한 얘기로서, 어머니는 자신의 얼굴은 아예 버리고, 어머니라는 신분의 한 얼굴을 가지고 살면서 아들 각각에 대한 분리사랑을 실천했다. 그로인해 각각의 자녀들은 자신에게 보이는 하나의 얼굴만을 보고 어머니가 자신을 제일 사랑한다는 착각을 들게 하는
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