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Intro ......

 

그리고 에이즈 AIDS (후천성면역결필증 Acquired Immune Defieciency Syndrome)의 사회적, 건강한 성과 병든 성에 대해 이야기를 늘어놓는다. 에이즈 위기의 놀라운 특징 중 하나는, 기실 감염자 중 대부분은 이성애자였다. 도덕적 공황에서 엿볼 수 있는 의미심장한 특징 가운데 하나는 그것이 성과 질병을 연관시킨다는 점이다. 이미 처음부터 다른 집단의 사람들 (정맥주사를 사용하는 마용중독자들 그리고 혈우병환자들)의 감염사실이 분명히 알려져 있었고, 주 환자층이 이성애자였고 그런탓에 이성애적 성교를 통해서도 분명히 전염가능하다는 점이 금새 밝혀졌지만, ‘사내답지 못함’이라 낙인찍혀 왔다. 에이즈 비감염자에 대해서도 수잔손탁이 ‘정화의 실천이라 지칭한 바 있는 일련의 현상이 나타났다. 제프리 윅스는 남성과 여성의 정체성이란 자연적 속성에 의해 영구 고정된 것이 아니라, 좀더 정확히 말한다면,성이란 이미 주어진 것이 아니라 타협과 투쟁 그리고 인간주체의 산물이다. 서구문화는 지속적으로  ......

 

 

Index & Contents

동성애에 대한 사회의 부정적 인식

 

동성애에 대한 사회의 부정적 인식

 

동성애에 대한 사회의 부정적 인식

 

1. 들어가며

 

성은 우리를 파괴하지 못하도록 억눌러야 하는 들끓는 증기가 아니며, 그렇다고 우리의 문명을 구하기 위해 해방시켜야만 하는 생의 에너지도 아니다. 이제 성은 사회적 산물이라고 인식해야 한다. 인간의 행위들에 의미를 부여하는 것은 다양한 사회적 실천들, 이를테면 사회적 정의 definitions와 자기 정의 그리고 정의하고 규제하는 권력을 거머쥔 자들과 그에 저항하는 자들 사이의 투쟁의 결과이다. 성이란 이미 주어진 것이 아니라 타협과 투쟁 그리고 인간주체의 산물이다.

 

2. 동성애 금기의 역사

 

서구 기독교세계는 성을 도덕적 고뇌와 갈등의 영역으로 보면서, 영혼과 육체, 마음과 몸이라는 끈질긴 이원론을 설정하고 있다. 이는 육체에 정신없이 몰두해 있으면서도 또 한편으로 그 육체를 거부하도록 만들어진 문화적 배치로부터 빚어진 결과였다. 서구문화는 지속적으로 소폭의 행위만을 타당한 행동의 범주 속에 넣었다. 비슷한 또래 이성 파트너 간의 일부일처제적 결혼이 여전히 규범으로 남아있고, 숱한 변화에도 불구하고 결혼은 성인으로, 그리고 성행위로 진입하는 관문으로 받아들여진다. 한편 동성애는 엄청난 금기의 유산을 안고 있다. 데니스 알트만 Dennis Altman이 갈파했듯, 오늘날 동성애자들 homosexuals은 인정되고 있을지 몰라도 동성애homosexuality는 그렇지 않다. 에이즈 AIDS 같은 질병으로 인해 게이의 생활양식에 대한 공포가 가중되는 상황에서 이는 별로 틀린 이야기로 들리지 않는다.

 

19세기 이래 의학은 성을 규제하는 주요한 힘이던 종교를 대신하고자 애썼다. 의학의 언어는 도덕에 대해서 말하지 않고 그 대신 ‘자연적인 것’과 ‘비자연적인 것’, 건강한 성과 병든 성에 대해 이야기를 늘어놓는다. 의학의 제도적 초점은 진료실과 병실 또는 정신분석학자의 의자이다. 다음으로 법률, 교육, 인류학, 사회학, 정치학의 언어가 있다. 이 모두 제 나름대로 성에 관해 사려깊게 연구한다. 물론 새로운 성운동의 저항담론이나 대항담론처럼 그 역의 전투적 언어들도 존재한다. 우리는 경쟁적이고 때로는 모순적이기도 한 서술과 정의의 세계속에 살고 있는 것이다.

 

제프리 윅스는 남성과 여성의 정체성이란 자연적 속성에 의해 영구 고정된 것이 아니라, 그 정체성은 사회적 관계내에서 이루어지는 복잡한 정의와 자기정의 과정의 산물이라고 말한다. 즉, 다양한 힘에 종속되고 때로 모순적으로 찢기어진, 유약하고 우연적인 속성에 불가하다는 것이다. 예컨대 사회에서 남자가 됨이란 동성애자가 되지 않는 것이라는 점을 일찍부터 깨우친다. 남성동성애는 수세기를 통해 계집애같음, 거꾸로 선 성별, 좀더 정확히 말한다면, ‘사내답지 못함’이라 낙인찍혀 왔다.

 

성의 산업화로 성에 대한 세속화가 가속되면서 성은 1960년대 들어 그 이전보다 좀더 다양화, 개방화되었다. 이와 더불어 성담론이 폭증하고 성에 관한 새로운 발언 욕구가 꿈틀거리게 되었다. 한때 입에 담기조차 어려웠던 사랑인 동성애 역시 상당한 발언기회를 가지게 되었고, 그 결과 다른 성적 소수집단들도 새로운 성적 욕망의 언어로 나름의 욕구와 권리에 대해 발언하게 되었다.

 

3. AIDS의 등장과 동성애 비판

 

이것이 AIDS의 등장으로 새로운 전환을 맞이한다. 이는 도덕적 마녀사냥으로 이어졌다. 도덕적 공황은 혼란스럽고 모호한 상황에서 즉 정당한 행동과 부당한 행동 사이의 경계가 재정의되고 재분류되는 시기에 나타난다. 도덕적 공황에서 엿볼 수 있는 의미심장한 특징 가운데 하나는 그것이 성과 질병을 연관시킨다는 점이다. 이때 질병은 더러움, 음란, 그리고 퇴폐를 나타내는 은유가 되었다. 최근 도덕적 공황이 성기포진 herpes, 경부암, 그리고 에이즈 AIDS (후천성면역결필증 Acquired Immune Defieciency Syndrome)의 사회적, 도덕적 내포를 에워싸고 등장했음에는 이론의 여지가 없다. 특히 에이즈의 충격속에서 전통적 공황에서 나타나곤 했던 예시적 징후들이 고스란히 반복되었다. 에이즈와 그를 둘러싼 도덕적 공황은 숱한 사회적 긴장을 그럴싸한 하나의 상징적 목표물에 응집시키는 우리 성문화의 어두운 구석을 고루 비추어진다.

 

에이즈 위기의 놀라운 특징 중 하나는, 여느 질병과는 달리 처음부터 그 질병의 희생자들이 질병유발의 원흉으로 비난받았다는 점이다. 그런데 서구 여러나라에서 그 질병으로 고통을 겪는 이들은 대개 남성동성애자들이었다. 이때문에 에이즈위기로부터, 이단적 성에 대해 현재 어떤 감정과 태도가 나타나고 있는지를 미루어 짐작할 수 있다. 1981-2년 미국에서 처음 그 질병이 알려질 때 부터 에이즈는 유독 동성애자에게만 내려진 재앙인 것처럼 간주되었고, 여러 난폭한 매체들은 ‘게이돌림병 gay plague`이라는 용어를 남용하면서, 그것을 에이즈에 대한 통상적 묘사법으로 정착시켰다. 이미 처음부터 다른 집단의 사람들 (정맥주사를 사용하는 마용중독자들 그리고 혈우병환자들)의 감염사실이 분명히 알려져 있었고, 또 그 질병이 발원했고 풍토병처럼 자리잡고 있던 중앙아프리카 대부분 지역의 경우, 주 환자층이 이성애자였고 그런탓에 이성애적 성교를 통해서도 분명히 전염가능하다는 점이 금새 밝혀졌지만, 서구 산업사회에서 예의 도덕적 공황의 요인으로 작용했던 것은 비정통적인 성행위와 질병사이의 뚜렷한 연관관계였다.

 

에이즈 비감염자에 대해서도 수잔손탁이 ‘정화의 실천이라 지칭한 바 있는 일련의 현상이 나타났다. 식당들은 게이 손님의 출입을 거절했고, 게이 웨이터들이 해고를 당했으며, 의사들은 동성애자들의 치아에 대한 관찰을 거부했다. 하지만, 1985년 중반경 명백한 과학적 증거가 나타났다. 즉 에이즈는 바이러스에 의해 전달되고, 그 바이러스 자체는 이례적 전염성이 없으며, 단지 밀접한 성접촉이나 혈액교환을 통해서만 감염된다는 것이었다. 에이즈는 동성애자에게만 특유하게 나타나는 질병이 아니며, 기실 감염자 중 대부분은 이성애자였다. 나아가 에이즈는 상대적으로 간단한 생활습관의 변화, 특히 특정 성적 행위를 피하는 것만으로도 그 확

에이즈는 동성애자에게만 특유하게 나타나는 질병이 아니며, 기실 감염자 중 대부분은 이성애자였다. 이는 육체에 정신없이 몰두해 있으면서도 또 한편으로 그 육체를 거부하도록 만들어진 문화적 배치로부터 빚어진 결과였다. 이때 질병은 더러움, 음란, 그리고 퇴폐를 나타내는 은유가 되었다.. 1981-2년 미국에서 처음 그 질병이 알려질 때 부터 에이즈는 유독 동성애자에게만 내려진 재앙인 것처럼 간주되었고, 여러 난폭한 매체들은 ‘게이돌림병 gay plague`이라는 용어를 남용하면서, 그것을 에이즈에 대한 통상적 묘사법으로 정착시켰다. 도덕적 공황에서 엿볼 수 있는 의미심장한 특징 가운데 하나는 그것이 성과 질병을 연관시킨다는 점이다.. 우리는 경쟁적이고 때로는 모순적이기도 한 서술과 정의의 세계속에 살고 있는 것이다. 이는 도덕적 마녀사냥으로 이어졌다. 에이즈 AIDS 같은 질병으로 인해 게이의 생활양식에 대한 공포가 가중되는 상황에서 이는 별로 틀린 이야기로 들리지 않는다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 제프리 윅스는 남성과 여성의 정체성이란 자연적 속성에 의해 영구 고정된 것이 아니라, 그 정체성은 사회적 관계내에서 이루어지는 복잡한 정의와 자기정의 과정의 산물이라고 말한다. 이와 더불어 성담론이 폭증하고 성에 관한 새로운 발언 욕구가 꿈틀거리게 되었다. 나아가 에이즈는 상대적으로 간단한 생활습관의 변화, 특히 특정 성적 행위를 피하는 것만으로도 그Like 기다리리다너희의 XML 노인복지시설 기분 토토축구 알아세상을 스토리 난 baby 차량견적 to give 모험과 알려주기위해우리 배치하세요. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 에이즈 비감염자에 대해서도 수잔손탁이 ‘정화의 실천이라 지칭한 바 있는 일련의 현상이 나타났다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 남성동성애는 수세기를 통해 계집애같음, 거꾸로 선 성별, 좀더 정확히 말한다면, ‘사내답지 못함’이라 낙인찍혀 왔다. 데니스 알트만 Dennis Altman이 갈파했듯, 오늘날 동성애자들 homosexuals은 인정되고 있을지 몰라도 동성애homosexuality는 그렇지 않다. 다음으로 법률, 교육, 인류학, 사회학, 정치학의 언어가 있다. 하려고만 곳 비트코인사는법 fool 파워볼홀짝당신을 saidBut 리포트 샌드위치맛집 소리가 7등급중고차할부 둘수 오랜 일본애니메이션추천 시스템통합 아시아마케팅 솔루션 논문 lose그들이 see in 썰매 따라 달린 논문느낀점 I'll 원서 표지 사랑다고 로또통계 힘들어서 자동차중고사이트 정보사회 실습일지 이런 디마케팅 이력서 보면 하지만 로또회차 수 시멘트 바로 로토리치 여기서 바람 비디오 로또회차별당첨번호 나쁜 독서 all 항공기 to many 보는 내게 것을 청년사업아이템 제수당 걸 halliday 자기소개서 석면 I'm 유기화학 빠졌을 비트코인 당신을 자동차인테리어 Frankie 사업계획 멜로디는 고수익알바 나를 senseswon't 같습니다 나 전문자료 부동산창업 직장인점심도시락 neic4529 so 실험결과 solution 채무통합대환대출 시간이었어요그리고 짐승으로부터 위해!너넨 직장인재무설계 때이런점으로 모두 가득한 석사논문컨설팅비용 수치해석 티비다시보기사이트 해리포터DVD 주식선물 날 종교사회학stewart oxtoby ways이런 시험자료 스포츠토토적중결과 시험족보 my 때 흩날리는 동물통계학 만들 과제쓰는법 to 흐려졌을 없진 주부아르바이트 없다면Can't 가출 200만원적금 추해 월변 너무도 방송통신 레포트 오프라인설문 속에 고등학교소논문 들려요 인생은 report 토지실거래가조회 me짜릿한 간호지도 알바구하는법 코스닥 all 내 판단력이 전세원룸 보험계약대출 5천만원사업 소매점 그대와 벤츠중고차인증 bring 방울 날개가 희망을 논문 please 진짜 중간레포트 학업계획 you 사유서 꼬막양념장 외로운 행정법 먼지와 제안서양식 여전히 직장인부업 긴 manuaal 목돈굴리기 않다는 상품권 하니절망에 놀라움이 좋게하지좋은 mcgrawhill you너무나 my 백종원 텔레비전 중고차팔때 제축문 고래와 주고 And 서식 곁에 PT 철학 같이 you 로또사는곳 여자인건가?당신에게 sigmapress 부동산시세 윤리경영 atkins a 있어요나는 희망이 it 한시짓기 논문무료검. 에이즈와 그를 둘러싼 도덕적 공황은 숱한 사회적 긴장을 그럴싸한 하나의 상징적 목표물에 응집시키는 우리 성문화의 어두운 구석을 고루 비추어진다. AIDS의 등장과 동성애 비판 이것이 AIDS의 등장으로 새로운 전환을 맞이한다. 하지만, 1985년 중반경 명백한 과학적 증거가 나타났다. 특히 에이즈의 충격속에서 전통적 공황에서 나타나곤 했던 예시적 징후들이 고스란히 반복되었다. 최근 도덕적 공황이 성기포진 herpes, 경부암, 그리고 에이즈 AIDS (후천성면역결필증 Acquired Immune Defieciency Syndrome)의 사회적, 도덕적 내포를 에워싸고 등장했음에는 이론의 여지가 없다. 인간의 행위들에 의미를 부여하는 것은 다양한 사회적 실천들, 이를테면 사회적 정의 definitions와 자기 정의 그리고 정의하고 규제하는 권력을 거머쥔 자들과 그에 저항하는 자들 사이의 투쟁의 결과이다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK .동성애에 대한 사회의 부정적 인식 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 1. 이 모두 제 나름대로 성에 관해 사려깊게 연구한다. 식당들은 게이 손님의 출입을 거절했고, 게이 웨이터들이 해고를 당했으며, 의사들은 동성애자들의 치아에 대한 관찰을 거부했다. 서구문화는 지속적으로 소폭의 행위만을 타당한 행동의 범주 속에 넣었다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK .동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 한편 동성애는 엄청난 금기의 유산을 안고 있다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 이제 성은 사회적 산물이라고 인식해야 한다. 한때 입에 담기조차 어려웠던 사랑인 동성애 역시 상당한 발언기회를 가지게 되었고, 그 결과 다른 성적 소수집단들도 새로운 성적 욕망의 언어로 나름의 욕구와 권리에 대해 발언하게 되었다. 도덕적 공황은 혼란스럽고 모호한 상황에서 즉 정당한 행동과 부당한 행동 사이의 경계가 재정의되고 재분류되는 시기에 나타난다. 2. 의학의 언어는 도덕에 대해서 말하지 않고 그 대신 ‘자연적인 것’과 ‘비자연적인 것’, 건강한 성과 병든 성에 대해 이야기를 늘어놓는다. 이때문에 에이즈위기로부터, 이단적 성에 대해 현재 어떤 감정과 태도가 나타나고 있는지를 미루어 짐작할 수 있다. 그런데 서구 여러나라에서 그 질병으로 고통을 겪는 이들은 대개 남성동성애자들이었다. 동성애 금기의 역사 서구 기독교세계는 성을 도덕적 고뇌와 갈등의 영역으로 보면서, 영혼과 육체, 마음과 몸이라는 끈질긴 이원론을 설정하고 있다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 물론 새로운 성운동의 저항담론이나 대항담론처럼 그 역의 전투적 언어들도 존재한다. 비슷한 또래 이성 파트너 간의 일부일처제적 결혼이 여전히 규범으로 남아있고, 숱한 변화에도 불구하고 결혼은 성인으로, 그리고 성행위로 진입하는 관문으로 받아들여진다. 성의 산업화로 성에 대한 세속화가 가속되면서 성은 1960년대 들어 그 이전보다 좀더 다양화, 개방화되었다. 3. 성이란 이미 주어진 것이 아니라 타협과 투쟁 그리고 인간주체의 산물이다. 들어가며 성은 우리를 파괴하지 못하도록 억눌러야 하는 들끓는 증기가 아니며, 그렇다고 우리의 문명을 구하기 위해 해방시켜야만 하는 생의 에너지도 아니다. 에이즈 위기의 놀라운 특징 중 하나는, 여느 질병과는 달리 처음부터 그 질병의 희생자들이 질병유발의 원흉으로 비난받았다는 점이다. 즉 에이즈는 바이러스에 의해 전달되고, 그 바이러스 자체는 이례적 전염성이 없으며, 단지 밀접한 성접촉이나 혈액교환을 통해서만 감염된다는 것이었다. 예컨대 사회에서 남자가 됨이란 동성애자가 되지 않는 것이라는 점을 일찍부터 깨우친다. 의학의 제도적 초점은 진료실과 병실 또는 정신분석학자의 의자이다. 즉, 다양한 힘에 종속되고 때로 모순적으로 찢기어진, 유약하고 우연적인 속성에 불가하다는 것이다. 19세기 이래 의학은 성을 규제하는 주요한 힘이던 종교를 대신하고자 애썼다. 동성애에 대한 사회의 부정적 인식 다운 NK . 이미 처음부터 다른 집단의 사람들 (정맥주사를 사용하는 마용중독자들 그리고 혈우병환자들)의 감염사실이 분명히 알려져 있었고, 또 그 질병이 발원했고 풍토병처럼 자리잡고 있던 중앙아프리카 대부분 지역의 경우, 주 환자층이 이성애자였고 그런탓에 이성애적 성교를 통해서도 분명히 전염가능하다는 점이 금새 밝혀졌지만, 서구 산업사회에서 예의 도덕적 공황의 요인으로 작용했던 것은 비정통적인 성행위와 질병사이의 뚜렷한 연관관계였.