도가의 충기는 바로 이에 해당하는 사상인 것이다. 본 론 1. 구운몽의 한계점 <구운몽>에서 ‘공’사상이 두드러지게 드러나는 곳은 육관대사가 성진에게 금강경 큰 법을 베풀어 깨닫게 하기 위해 꿈을 꾸게 한 부분이다. 그의 스승 육관대사는 성진을 수제자로 키우기 위해 잠시 꿈속에서 허영되고 타락한 유가적인 생활을 경험하게 한 것이다. 그렇다고 서포가 ‘색’·‘유’적인 생활을 부정한 것은 아니다. . 유형과 구조 4. 꿈에서 깨어난 성진은 부귀영화가 덧없다는 것을 깨닫게 되고, 이 두 세계가 서로 각기 떨어지게 되면 심각한 괴리현상이 일어난. , 유교의 중용사상, 더욱 불도 정진에 전념하게 된다. 만물은 근본으로 되돌아오게 되는 것이 원리이듯 양소유는 이전의 성진으로 되돌아 온 것이다.구운몽 분석 구운몽 분석에 대한 글입니다. 상호간의 유기적인 연결로 보아야 된다는 것을 ‘공’ 사상으로 나타낸 것이다. 구운몽의 사상 - 삶의 두 지향과 그 통합적 의미 3. 그러므로 <구운몽>이 공사상을 드러나게 하는데 도교는 매우 ......
구운몽 분석
구운몽 분석에 대한 글입니다. 구운몽연
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본 론
1. 작품 속에 나타난 작가의식
2. 구운몽의 사상
- 삶의 두 지향과 그 통합적 의미
3. 유형과 구조
4. 구운몽의 한계점
<구운몽>에서 ‘공’사상이 두드러지게 드러나는 곳은 육관대사가 성진에게 금강경 큰 법을 베풀어 깨닫게 하기 위해 꿈을 꾸게 한 부분이다. <구운몽>에서 양소유가 전생의 팔선녀와 향략을 누리는 생활을 빼버리면 ‘공’사상의 강조도 빛을 보지 못하고 만다. 그러므로 <구운몽>이 공사상을 드러나게 하는데 도교는 매우 큰 역할을 한 것이다. 서포는 양소유의 생활상을 ‘공즉시색(空卽是色)’,‘색즉시공(色卽是空)’에서 ‘색’으로 보고, 성진은 ‘공’으로 대했던 것이다. 그의 스승 육관대사는 성진을 수제자로 키우기 위해 잠시 꿈속에서 허영되고 타락한 유가적인 생활을 경험하게 한 것이다. 꿈에서 깨어난 성진은 부귀영화가 덧없다는 것을 깨닫게 되고, 더욱 불도 정진에 전념하게 된다. ‘공’과 ‘색’은 서로 나눌 수 없는 관계이며, 이 두 세계가 서로 각기 떨어지게 되면 심각한 괴리현상이 일어난다. 그러나 두 개념이 조합을 이룰 때는 불교도들은 극락왕생하게 되고, 유교도들은 천지조화에 참여하게 된다. 불교에서의 중도사상, 유교의 중용사상, 도가의 충기는 바로 이에 해당하는 사상인 것이다. 양소유의 생활상은 ‘색’적인 것이고 성진은 ‘공’적인 생활이라고 볼 수 있다. 만물은 근본으로 되돌아오게 되는 것이 원리이듯 양소유는 이전의 성진으로 되돌아 온 것이다. <구운몽>에 나타난 양소유의 엽색적인 행각을 보면 부패한 양반 유가들의 생활상을 반영한 것이라고 이해하게 된다. 그렇다고 서포가 ‘색’·‘유’적인 생활을 부정한 것은 아니다. 상호간의 유기적인 연결로 보아야 된다는 것을 ‘공’ 사상으로 나타낸 것이다.
그러므로, <구운몽>은 삼교가 일치된 문학사상인 것이다. 다만 서포가 인생의 허무함을 영원한 세계로 유도하기 위해 불교를 중심적으로 다루었을 뿐이다.
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