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이상적 인간관*이상사회에 대해 알아보고자 합니다. 공자는 춘추전국시대의 혼란스러운 상황에서 인(도덕성)의 회복을 강조하였으며, 어진 사람과 능력있는 자가 버려지지 않으며 가족주의에 얽매이지 않고 노인은 자기의 생을 편히 마치고 젊은이는 모두 일할수 있으며 노약자*병자들이 부양되며 길에 재물이 떨어져도 줍지 않는 세상이다. 공자는 극기복례할 것을 강조하였는데, 인간다움은 사회적 존재임을 나타낸다.. 유교의 창시자는 공자로 교리의 근본이상은 수기치인,원시유교와 국가유교로 나누어지게되는데 원시유교란 국교가 되기까지의 준비단계에 있는 유교를 말하는 것이고 (춘추전국시대-한나라 이전), 이는 나를 극복하여 예를 회복한다는 것이다. 제가 유교에 관련된 주제를 잡아본 이유는 현재 우리 생활의 기본적인 윤리관과 가장 관계가 깊은 종교가 유교이기 때문입니다.유교의 변화 과정과 인간관 유교의 변화 과정과 인간관 동 저는 이번 과제의 주제를 유교의 변화 과정과 유교에서의 이상적 인간관* ......

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유교의 변화 과정과 인간관

유교의 변화 과정과 인간관 동

저는 이번 과제의 주제를 유교의 변화 과정과 유교에서의 이상적 인간관*이상사회로 잡았습니다. 제가 유교에 관련된 주제를 잡아본 이유는 현재 우리 생활의 기본적인 윤리관과 가장 관계가 깊은 종교가 유교이기 때문입니다. 유교는 수천년간 중국, 한국, 일본 등의 동양 사상을 지배해온 종교로 우리나라에서는 조선시대때 국교로 지정되면서 생활 전반의 의식형성에 많은 영향을 끼쳤습니다. 따라서 현재까지도 우리에게 많은 가르침을 주고있는데 저는 유교중에서도 유교의 기원, 변화과정, 이상적 인간관*이상사회에 대해 알아보고자 합니다. 왜냐하면 유교의 방대한 사상을 나타내기에는 2-3페이지로는 부족할 것 같아서 우선 전체적인 흐름을 보고자 변천과정을 중심으로 책을 읽어 보았습니다.

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유교의 변천 과정은 크게 두부분으로 나누어진다. 원시유교와 국가유교로 나누어지게되는데 원시유교란 국교가 되기까지의 준비단계에 있는 유교를 말하는 것이고 (춘추전국시대-한나라 이전), 국가유교란 전한의 중기에서 청조의 붕괴에 의한 통일제국의 소멸까지 약 이천년간 중국 정치체제의 사상적 지주가 되어 발전해 온 유교를 이전의 유교와 구별하여 부르는 것이다.

먼저 원시유교의 기원과 변천과정에 대해 알아보자. 유교의 창시자는 공자로 교리의 근본이상은 수기치인, 즉 자신을 닦는 것으로 나를 위한 학문이지 타인에게 보이기 위한 것이 아니라는 것이다. 유교는 위기*수기(수기)의 종교로 도덕적 충실을 갖춘 후에 남을 다스리고 만물을 이루게 하는 치인(치인)*성물의 경지까지 발전시켜 나가는 것이다. 공자는 춘추전국시대의 혼란스러운 상황에서 인(도덕성)의 회복을 강조하였으며, 인은 사랑과 인간다움으로 구성된다고 하였다. 여기서의 사랑은 인간의 본질, 인간다움은 사회적 존재임을 나타낸다.

공자는 극기복례할 것을 강조하였는데, 이는 나를 극복하여 예를 회복한다는 것이다. 극복해야할 나는 내면적 도덕성, 회복해야할 예는 외면적 사회규범이라 볼 수 있겠다. 이런 이론의 바탕에서 공자가 생각한 이상사회는 대동사회이다. 대동사회란 큰 도가 행해지고, 어진 사람과 능력있는 자가 버려지지 않으며 가족주의에 얽매이지 않고 노인은 자기의 생을 편히 마치고 젊은이는 모두 일할수 있으며 노약자*병자들이 부양되며 길에 재물이 떨어져도 줍지 않는 세상이다.

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