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논의는 신대원에 들어와 공부하면서 믿음과 행위에 대하여 이상원 교수님과 서철원 교수님의 가르침과 조직신학 책자 등을 통하여 잘 정립하게 되었다. 이것은 루터 이후 개혁교회가 유지하고 있는 변함 없는 입장이다.. . 그것이 산상수훈과 주님의 말씀의 교훈으로 생각한다.다시 말하면 믿음과 행위는 둘 다 천국에 들어가기 위하여 요구되는 필수적인 증명서이다.열매로알리라 Down 열매로알리라. 그러나 정훈택 교수님의 “열매로 알리라”라는 책을 읽으면서 다시 혼란스럽게 되었다. 그러나 그들은 자신들의 입장을 포기하지 않고 구원에 있어서 행위가 중요한 역할을 한다고 주장하였다. 열매로알리라 전에 동료들과 이야기를 하다가 구원에 관한 논의를 하게 되었다. 그 친구는 2학년이었고 나는 신대원을 준비하고 있는 과정이었다. 이것은 구원에 있어서 행위가 중요한 역할을 한다고 말하고 있는데 조직신학에서 말하고,, 지금까지 개혁주의가 주장하는 구원과는 매우 다른 입장인 것 같다.. “열매로 알리라”에 보면  ......

 

 

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전에 동료들과 이야기를 하다가 구원에 관한 논의를 하게 되었다. 그 친구는 2학년이었고 나는 신대원을 준비하고 있는 과정이었다. 논지는 구원은 믿음으로 받지만 행위도 중요한 역할을 하느냐 아니면 아니냐 라는 질문을 가지고 혈전을 한 적이 있었다. 내가 지금까지 들어 보지 못한 논의에 너무 당황하여서 반대의 논리를 폈다. 그러나 그들은 자신들의 입장을 포기하지 않고 구원에 있어서 행위가 중요한 역할을 한다고 주장하였다.

이 논의는 신대원에 들어와 공부하면서 믿음과 행위에 대하여 이상원 교수님과 서철원 교수님의 가르침과 조직신학 책자 등을 통하여 잘 정립하게 되었다. 즉 내가 지금까지 정립한 구원론은 구원은 믿음으로만 가능하며 믿음 이후에 믿는 크리스챤으로서 당연한 행위가 뒤따른다고 믿고 있다. 즉 믿음으로 구원의 기쁨을 얻은 성도는 하나님의 자녀로서 충실히 감당해야 할 삶의 방식이 있다. 그것이 산상수훈과 주님의 말씀의 교훈으로 생각한다.

 

그러나 정훈택 교수님의 “열매로 알리라”라는 책을 읽으면서 다시 혼란스럽게 되었다. 교수님의 의도는 구원에 있어서 믿음을 전제하고 있지만 믿음과 행위를 동등한 위치에 놓고 있으며 구원에 있어서 행위가 상당한 역할을 하는 것으로 묘사하고 있기 때문이다. “열매로 알리라”에 보면 “...다시 말하면 믿음과 행위는 둘 다 천국에 들어가기 위하여 요구되는 필수적인 증명서이다. 둘 중 어느 것 하나에 이상이 생기든지 하나를 결여하게 되면 이것은 천국에서 내던지는 결과를 낳을 뿐이다” (472p 15째줄 이하). 이것은 구원에 있어서 행위가 중요한 역할을 한다고 말하고 있는데 조직신학에서 말하고, 지금까지 개혁주의가 주장하는 구원과는 매우 다른 입장인 것 같다. 개혁주의는 칼빈주의 입장에 있기 때문에 구원에 있어서 어떤 인간의 공로가 있을 수 없다. 그러므로 오직 하나님의 은혜만이 선행된 믿음으로 구원을 받는 것을 강조하고 있다. 이것은 루터 이후 개혁교회가 유지하고 있는 변함 없는 입장이다.

 

 

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