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249-274.3) ‘한문 원문+언해문’을 하나의 단위로 볼 때, 김종택(2000)에서 밝힌 대로 50여자의 한자음에 거성점이나 상성점이 찍혀 있는데, ‘?’과 ‘?’, 이은규(2001)에서는 이 책에 나타난 어휘가 집중적으로 다루어진 바 있다. 표기?음운사적 고찰 표기·음운사적인 측면에서 볼 때, which were important subjects in history of Korean language. 머리말 이 논문은 <佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經諺解>1)라는 불경 언해서를 국어사적 관점에서 자세히 검토함으로써, ㄱ)은 두 책의 방점 표기가 같은 것이고 ㄴ)은 다른 것이다. 우선 언해 부분이 완전히 정음으로만 표기되고 있다는 점을 들 수 있고5), 이들은 대부분 <3ㄱ-16ㄱ>에서 집중적으로 나타난다. 전체가 81장으로 되어 있는데, 남권희(2000:173)에서는 늦어도 16세기 초반에서 중반 사이에 간행되었을 것으로 추정하였고, 김종택(2000)에서는 표기·음운사적 사실들이 개략적으로 검토된 바 있다. 그리고 3장에서는 2장에서 다루지 못한 것 가운데서 이 책의 간행  ......

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[논문] 장수경언해의 표기·음운사적 연구 - 미리보기를 참고 바랍니다.

<장수경언해>의 표기·음운사적 연구

Lee, Moon-kyu. 2001. A Study on Jangsugyeong Eonhae. The Journal of Linguistic Science 20, 249-274. This paper examined <長壽經諺解(Jangsugyeong Eonhae)> from linguistical point of view. Jangsugyeong Eonhae is an ancient book which was found recently. There are Buddha`s teachings about the method of eliminating peaple`s karma effects and living long in the book.

First, I investigated the rules of spelling of this book such as the marks of accent, Noun-ending consonant, ‘?’, ‘?’ and consonantal clusters. And I analyzed vowel harmony and the first change of ‘?’, which were important subjects in history of Korean language.

As the result of the investigation and analysis, I found the fact that this book had been published in the first half of the 16th century. This accords with the conclusion of bibliographical study on this book.(Busan National University of Education)

주제어 : 장수경언해, 표기, 음운사, 방점, 연철, 분철, 모음조화,

‘?’의 제1단계 변화, 역표기, 병서, 한자음

1. 머리말

이 논문은 <佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經諺解>1)라는 불경 언해서를 국어사적 관점에서 자세히 검토함으로써, 이 책이 국어사 연구의 자료로서 지니는 성격과 가치를 밝히는 데 목적을 둔다.

<장수경언해>는 모든 중생의 죄를 소멸시키고 장수하는 법을 가르친 불교의 경전으로 인도의 승려인 佛?波利가 번역한 것이다. 이 책은 지난 1998년 경북대 문헌정보학과의 남권희 교수에 의해 소개되었는데, 경북대출판부(2000)에서, 4종의 언해본을 비교한 자료와 색인, 서지학과 국어학의 관점에서 검토한 두 편의 논문을 묶어 한 권의 책으로 영인해 내었다. 전체가 81장으로 되어 있는데, 앞의 두 장(1ㄱ-2ㄴ)2)과 뒤의 두 장(80ㄱ-81ㄴ)은 훼손된 것을 후대(17세기)에 필사해서 보충한 것이다.3) ‘한문 원문+언해문’을 하나의 단위로 볼 때, 이 책의 내용은 전체가 36개의 단락으로 구성되어 있다.4)

이 책은 임진왜란 이전의 언해본으로서 국어학을 비롯한 여러 학문 분야에 큰 도움을 줄것으로 기대되는데, 이미 남권희(2000)에 의해 서지 사항 및 전반적인 내용, 여러 傳本의 소개, 언해본 4종간의 비교가 이루어졌고, 김종택(2000)에서는 표기·음운사적 사실들이 개략적으로 검토된 바 있다. 또 김무봉(2000)에서도 국어학적 검토가 이루어졌고, 이은규(2001)에서는 이 책에 나타난 어휘가 집중적으로 다루어진 바 있다. 이들 선행 연구들은 이 책의 간행 연대에 대해 각각 견해를 밝히고 있는데, 남권희(2000:173)에서는 늦어도 16세기 초반에서 중반 사이에 간행되었을 것으로 추정하였고, 김종택(2000: 270)에서는 <번역소학> 등 16세기 초엽의 몇 문헌과 비슷한 시기이거나 다소 후대의 문헌으로 보았으며, 김무봉(2000)에서는 16세기 중엽의 자료로 추정했다.

이 논문에서는 김종택(2000)을 바탕으로, 주로 표기 및 음운사적 사항들에 대한 정밀한 검토와 논의를 통해 이 책의 표기?음운사적 특징을 밝힘과 아울러 간행 시기와 관련된 몇 가지 사항들에 대해서도 검토해 보고자 한다.

2. 표기?음운사적 고찰

표기·음운사적인 측면에서 볼 때, <장수경언해>는 이미 알려진 16세기 전반의 문헌들에서부터 나타나는 특징을 그대로 가지고 있다. 우선 언해 부분이 완전히 정음으로만 표기되고 있다는 점을 들 수 있고5), 한자음도 당대의 현실음을 따르고 있으며6), ‘?’과 ‘?’, 각자병서가 쓰이지 않았고, ‘?’은 어떤 경우에도 종성으로만 쓰이고 있다.

2장에서는 주로 표기·음운사적으로 중요한 사항들과 관련되는 자료를 찾아 제시하고 이를 15세기나 16세기 전반기의 다른 문헌들과 비교하는 방식으로 논의를 전개하고자 한다. 그리고 3장에서는 2장에서 다루지 못한 것 가운데서 이 책의 간행 시기와 관련된 몇 가지 국어사적 문제들에 대해 간략하게 검토할 것이다.

2.1. 방점

<장수경언해>에는 극히 일부분에 방점 표기가 나타나지만, 그것에 어떤 의미를 부여하기는 어려울 것으로 보인다. 50여자의 한자음에 방점이 찍혀 있으나 그것도 매우 부정확하기 때문에 실제 당대의 성조를 반영한 것으로 보기 어렵고 언해문의 경우에도 극소수의 예를 제외하고는 전적으로 방점 표기를 하지 않았기 때문이다.

먼저 한자음의 경우, 김종택(2000)에서 밝힌 대로 50여자의 한자음에 거성점이나 상성점이 찍혀 있는데, 이들은 대부분 <3ㄱ-16ㄱ>에서 집중적으로 나타난다. 다음은 이 책에서 방점이 찍힌 한자음 중 <훈몽자회>와의 비교가 가능한 것만을 뽑아 정리한 것이다. ‘/’의 왼쪽은 이 책의 보기이고 오른쪽은 <훈몽자회>의 것인데, ㄱ)은 두 책의 방점 표기가 같은 것이고 ㄴ)은 다른 것이다.

(1) ㄱ) 告·고(8ㄱ8)/·고(훈몽 하12ㄴ), 貢:공(70ㄱ7)/:?(하9ㄴ), 女·녀(11 ㄱ5)/·녀(상16ㄱ), 六·뉵(4ㄱ2)/·륙(하14ㄴ), 地·디(8ㄴ1 등)/·디(상1ㄱ), 木·목(76ㄱ

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