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Intro ......

 

141-144) 그의 결정론적인 인간관은 홉스에게서 영향을 받은 것으로 보인다. 그에 의하면 우리가 악덕과 미덕을 구별하는 것은 인상(impression)에 의해서이고,, 1958, 이성은 정념에 봉사하는 도구이다.. 둘째, 172) 우리가 이성만으로서는 도덕적 판단에 도달할 수 없다는 것을 흄은 다음과 같이 논증하였다.. 흄은 도덕적 판단에 있어서도 이성이 무력하고 도덕감각 혹은 도덕감정이 중요함을 주장하였다. “첫째, 414) 이성이 인과관계를 인식해도 그것이 우리에게 아무래도 좋은 것이라면 행동은 취해지지 않는다.(Stroud, 그것은 의지의 방향결정에 있어서 정열을 저지할 수 없다.”(Hume, 1977,그러나 “충동은 이성으로부터 발생하지 않으며, 인상이란 감정 혹은 정념이다. 허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다.공리주의의 성립과정과 그 의의 허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다. 이것이 인간의 모든 행동의  ......

 

 

Index & Contents

공리주의의 성립과정과 그 의의

 

허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다. 흄은 자연현상에 원인이 있는 것처럼 인간행동에도 원인이...

 

허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다. 흄은 자연현상에 원인이 있는 것처럼 인간행동에도 원인이 있다고 보았다. 인간행동에 의외성이 있기는 하지만 일반적으로 예측되는 것이 바로 인과성을 나타내는 것이라고 하였다.(Barry Stroud, 1977, 141-144) 그의 결정론적인 인간관은 홉스에게서 영향을 받은 것으로 보인다. 그러면 인간행동을 일으키는 원인은 무엇인가? 다시 말해 인간행동은 어떻게 해서 이루어지는가? 그는 인간은 이성적이라는 전통적 사고를 뒤집어 다음과 같이 주장한다.

 

“첫째, 이성 혼자서는 의지의 어떤 행동의 원인도 될 수 없다. 둘째, 그것은 의지의 방향결정에 있어서 정열을 저지할 수 없다.”(Hume, 1958, 413)

 

이성은 인과관계를 판단하고 주어진 목적을 달성하는 가장 적절한 수단을 발견하는 기능을 한다. 그러나 “충동은 이성으로부터 발생하지 않으며, 다만 이성의 지도를 받을 뿐이다.”(Hume, 1958, 414) 이성이 인과관계를 인식해도 그것이 우리에게 아무래도 좋은 것이라면 행동은 취해지지 않는다. 대상물에 대한 욕망이나 혐오가 없다면 비록 그 대상에 대한 지식이 있다고 하더라도 아무런 행동도 하지 않는다. 성향이나 혐오가 모든 행동의 원인이며, 이성은 정념에 봉사하는 도구이다. 그러면 인간행동의 궁극적인 원인은 무엇인가? 흄은 고통을 피하고 쾌락을 얻는 것이라고 하였다. 이것이 인간의 모든 행동의 궁극적인 목적이다.

흄은 도덕적 판단에 있어서도 이성이 무력하고 도덕감각 혹은 도덕감정이 중요함을 주장하였다. 그에 의하면 우리가 악덕과 미덕을 구별하는 것은 인상(impression)에 의해서이고, 인상이란 감정 혹은 정념이다. 그러므로 도덕판단의 원천은 이성의 추론이 아니고 감정이다.(Stroud, 172) 우리가 이성만으로서는 도덕적 판단에 도달할 수 없다는 것을 흄은 다음과 같이 논증하였다.

 

 

 

그러나 “충동은 이성으로부터 발생하지 않으며. 1977. 1958.. 이성은 정념에 봉사하는 도구이다.. 둘째. 172) 우리가 이성만으로서는 도덕적 판단에 도달할 수 없다는 것을 흄은 다음과 같이 논증하였다.. 흄은 도덕적 판단에 있어서도 이성이 무력하고 도덕감각 혹은 도덕감정이 중요함을 주장하였다. “첫째. 인상이란 감정 혹은 정념이다. 허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다.공리주의의 성립과정과 그 의의 허치슨과 마찬가지로 스코트란드 출신인 흄은 공리주의철학의 출현에 결정적인 역할을 하였다. 이것이 인간의 모든 행동의  ....... .. 그것은 의지의 방향결정에 있어서 정열을 저지할 수 없다.”(Hume. 414) 이성이 인과관계를 인식해도 그것이 우리에게 아무래도 좋은 것이라면 행동은 취해지지 않는다.(Stroud.141-144) 그의 결정론적인 인간관은 홉스에게서 영향을 받은 것으로 보인다. 그에 의하면 우리가 악덕과 미덕을 구별하는 것은 인상(impression)에 의해서이고

 

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