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Intro ......

독자의 지위 등의 요소에 초점을 맞춘다고 했다.서론 이 글은 문화연구의 발전과정과 한국적 수용을 간단히 알아보고, 젠더, 문학적 읽기와 문화연구적 읽기의 차이점과 올바른 관계정립을 영화`장미의 이름`을 통해 분석해 볼 것이다. 베르나르도의 광신과 호르헤의 진리사수의 명목으로 살인도 마다않는 독선은 작품은 주제적 통일성을 형성한다. 이는 언어의 미로 속에서 의미나 진리를 찾으려는 작가의 딜레마라는 포스트모더니즘의 모티프이다. 장서관은 복잡한 미로로 구성되어 있어 영원히 갇힐 위험에 처한다. 이스트호프가 문화연구의 방법론이자 핵심개념으로 소개한 기호체계, 결국 하느님까지도 비웃을 수도 있고, 요약본 Ⅰ. 영화가 문학을 가르치기 위한 수단일 때와, 그녀가 속세의 유일한 사랑이었다고 한다. 그는 고급/대중문화를 나누지 말고 문학과 문화를 `의미화 실천행위`라는 범주로 연구하라 했다. 동성애자인 부사서 배링거는 일반인과 다른모습이며, 두려움이 없으면 신앙이 없어지고, 웃다  ......

Index & Contents

사회과학 올립니다 문학적 영화읽기와 문화 연구적 영화읽기 - 영화 ‘장미의 이름’을 중심으로, 요약본

[사회과학]문학적 영화읽기와 문화 연구적 영화읽기 - 영화 ‘장미의 이름’을 중심으로, 요약본

문학적 영화읽기와 문화 연구적 영화읽기 - 영화 ‘장미의 이름’을 중심으로, 요약본

Ⅰ.서론

이 글은 문화연구의 발전과정과 한국적 수용을 간단히 알아보고, 문학적 읽기와 문화연구적 읽기의 차이점과 올바른 관계정립을 영화`장미의 이름`을 통해 분석해 볼 것이다. 큰 의미의 문화연구는 온갖 인간 활동과 그 결과인 문화를 대상으로 하는 학문이다. 정확한 의미의 문화연구는 탈근대주의와 탈구조주의로 맑스주의를 비판하여 새로운 사회분석의 방안을 마련하려는 연구이다. 최근 `예술`보다는 `대중문화`가 문화를 지배하여 이런 문화연구가 나오게 되었다. 우리나라도 마찬가지로 `예술`이 당시 사회의 이데올로기를 벗어나지 못한 상황에서 `대중문화`는 저급문화가 아닌 독자적인 문화가 되었다.

문화연구는 문학위기론의 대안이기 보다 문학의 위상을 더 낮추었다고 본다. 문화연구는 문학연구의 방법론을 확대 적용한 것이고 모든 문화현상의 문학화라는 피시의 질문에 이스트호프는 문화연구는 다양성을 추구하여 문학연구의 방법론과 정치학과는 구별된다고 주장한다. 그는 고급/대중문화를 나누지 말고 문학과 문화를 `의미화 실천행위`라는 범주로 연구하라 했다. 이글스톤은 전통적 문학연구는 주제, 구성, 인물을 강조하며, 문화연구는 기호, 이데올로기, 젠더, 주체, 타자, 제도, 독자의 지위 등의 요소에 초점을 맞춘다고 했다. 문학연구는 총체성을, 문화연구는 거대담론을 거부하며 다양한 읽기를 중시하는 핵심적 차이가 있다.

우리나라 문화연구 흐름 중 맑스주의의 위기를 이론적으로 대처하려 한 강내회는 『문화론의 문제설』이란 책으로 맑스주의의 위기는 외부환경의 탓이라는 태도를 비판한다. 다양한 언어와 담론 이론으로 위기는 자체 내에 있는 것이며, 해결 전망도 내다보지만 개별 텍스트에 대한 분석은 소홀하다. 전통적 문학연구 방법론의 적법성과 유효성을 인정하며 연구대상의 확대로 문학적 영향력을 확대하려는 비평가의 대표적 예는 윤혜준이다. 『리얼리즘과 폭력』이란 글에서 현실을 논하는 `모래시계`같은 연재물 속의 인물은 `스타`의 이미지를 가지고, 그 사회를 그대로 표현할 수 있는 인물이어야 한다는 문학적 독해를 보여준다. 그러나 이 논리는 작품의 논리보다 문학의 영역으로 바꿔 설명한다는 한계가 있다. 문화연구는 보다 넓은 문학연구라는 전형적 사례이다.

영화가 문학을 가르치기 위한 수단일 때와, 문화연구를 할 때의 강조점은 다르며 달라져야 한다. 이스트호프가 문화연구의 방법론이자 핵심개념으로 소개한 기호체계, 이데올로기, 젠더, 주체, 타자, 제도 등의 개념을 중심으로 `장미의 이름`에 대한 다양한 해석을 해보겠다.

Ⅱ.본론

1.`장미의 이름`에 대한 문학적 읽기

`장미의 이름` 영화 가운데 자살과 살인이 일어나는데 그 원인을 밝히려는 윌리엄과 아드소는 그 해결의 열쇠가 장서관에 있다고 생각하고 장서관에 잠입한다. 장서관은 복잡한 미로로 구성되어 있어 영원히 갇힐 위험에 처한다. 이는 언어의 미로 속에서 의미나 진리를 찾으려는 작가의 딜레마라는 포스트모더니즘의 모티프이다. 또 장서관 안에 사람의 모습을 왜곡되게 비춰주는 거울이 있어 접근자를 무섭게 만드는 장치가 있다. 수도원이 수도원장을 정점으로 하는 계급체계와 기독교라는 이데올로기와 의식주 등 기본물품을 갖춘 하나의 `소우주`라고 할 때 미로 속을 헤매는 주인공은 우리의 인생을 암시한다.

그리고 교황의 사절단으로 수도원에 파견된 이단 조사관 베르나르도 귀는 살바토레와 마을의 소녀를 이단과 마녀라며 체포하고 과거 돌치노파였던 레미지오를 포함 세명을 살인사건의 범인으로 지목한다. 수도원에서 벌어지는 살인사건의 본질을 보여주는 것은 이단 관련 논쟁이다. 이단 논쟁의 쟁점은 사도권 혹은 설교권의 소재, 청빈의 문제, 질서의 개념 세가지이다. 관건은 하나님과 백성을 연결시켜주는 카톨릭 교회와 교황에 대한 믿음이다. 교황에 의해 파견된 베르나르도 귀이지만, 아드소는 그나 호르헤같은 자가 이단이라는 걸 깨닫는다. 하지만 윌리엄마저도 체포된 자들의 누명을 벗길 방도가 없음에 지식인의 무기력을 실감한다. 베르나르도의 광신과 호르헤의 진리사수의 명목으로 살인도 마다않는 독선은 작품은 주제적 통일성을 형성한다.

장서관에 다시 잠입한 윌리엄과 아드소는 아리스토텔레스의 시학2권을 은폐하려는 호르헤와 마주치게 된다. 호르헤는 웃음은 두려움을 없애버리고, 두려움이 없으면 신앙이 없어지고, 웃다 보면 모든 것에 대해 웃을 수 있고, 결국 하느님까지도 비웃을 수도 있고, 세상은 혼돈에 빠질 것이라며 책을 없애려 한다. 결국 진리와 중심을 설정해 놓고 그에 반하는 것은 모두 배척하고 풍부한 가능성을 지닌 삶을 자신이 아는, 자신이 진리라는 진리에 가두려는 닫힌 마음 세계를 보여준다. 이는 이분법적인 서구 형이상학 전체를 관류하는 이성 중심적 사고에 대한 비판이다. 푸코는 모든 담론은 권력과 지식의 담합으로 불순해진 것이고, 언어가 사물과 단절되어 비평가는 그러한 담론속 숨은 담합을 찾아내야 한다고 했다.

결국 시학2권을 뺏기 위해 몸싸움을 벌이다 호르헤가 등잔을 집어던지고 서책에 불이 붙고 장서관 전체가 불타고 수도원 전체가 불타게 된다. 이는 자신의 진리 안에 갇혀 생명의 기본원리를 부인하고 자신의 교리만을 고집하는 체계는 멸망한다는 경고이다.

이런 사건들 사이 아드소와 마녀로 체포되는 마을 소녀는 짧은 사랑을 하게 된다. 아드소는 소녀의 아름다움을 선을 찬양하는 언어로 표현하고, 성모마리아와 바벨론의 창녀를 동일한 아름다움으로 느끼기도 하는데 이분법적 사고를 배격하면 가장 추악한 죄악이 가장 아름다운 기억이 될 수도 있는 것이다. 노년의 아드소는 기억나는 얼굴 중 그 소녀의 얼굴이 가장 또렷하고, 그녀가 속세의 유일한 사랑이었다고 한다. 이렇게 보면 영화의 제목은 십자가로 상징되는 현실원칙에서 소녀의 입술에서 나는 장미가 상징하는 쾌락원칙으로 변화한다고 볼 수 있다.

2.`장미의 이름`에 대한 문화연구적 읽기

먼저 영화에서 주목할 점은 sex와 gender의 문제가 드러난다는 것이다. 동성애자인 부사서 배링거는 일반인과 다른모습이며, 위선자의 모습으로 나온다. 아델모가 자살한

론 1.어둠의 만난다면 아니지이 가듯천국에서 연인을 덜 옛날드라마다시보기 멀리든 통보장 있는 천만원사업 Christmas가까이든 manuaal 전세금대출 없다. 교황에 의해 파견된 베르나르도 귀이지만, 아드소는 그나 호르헤같은 자가 이단이라는 걸 깨닫는다. 그러나 이 논리는 작품의 논리보다 문학의 영역으로 바꿔 설명한다는 한계가 있다. 사회과학 올립니다 문학적 영화읽기와 문화 연구적 영화읽기 - 영화 ‘장미의 이름’을 중심으로, 요약본 다운받기 FK . 이런 사건들 사이 아드소와 마녀로 체포되는 마을 소녀는 짧은 사랑을 하게 된다. 그는 고급/대중문화를 나누지 말고 문학과 문화를 `의미화 실천행위`라는 범주로 연구하라 했다. 이렇게 보면 영화의 제목은 십자가로 상징되는 현실원칙에서 소녀의 입술에서 나는 장미가 상징하는 쾌락원칙으로 변화한다고 볼 수 있다. 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