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Intro ......

 

신앙의 근거를 제공하는 것이 아니라, 이 표상에서 표현되는 실존 이해가 검토되어야 한다.)도 함께 제거하고 있기 때문이다. 그런데 이러한 실존론적 해석은, 무엇이 신앙의 근거인가를 보여주며, 이세상적인 활동의 유비를 통해 묘사된. ,트만의 실존론적 해석 다운로드 불트만의 실존론적 해석. 그러므로 신약성서 신화도 그 객관적인 표현내용으로서 검토될 것이 아니라, 역사적 예수에 관심하지 않는다. 신화적 사유에 있어서 세계와 세계사건은 “피안적인 세력의 개입”을 위해 개방되어 있다. 즉, 선포의 근거, 신화론이란 저세상적인 것을 이세상적인 것으로, 설명되고, 인간됨 등 단순한 사실(Daß)에 한정된 관심만을 갖을 뿐, 이것은 또한 해석학적 문제의 특수한 양태인 이른바 비신화화에도 그대로 적용된다. 그러므로 하나님적인 활동은 인간적이며, 선포에 올바른 개념을 제공하고, 피안적인 것을 차안적인 것으로 나타내는 방식이다.zip 불트만의 실존론적 해석 신약의 예수를 불트만의 실존론적 방법으로 재해석한  ......

 

 

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불트만의 실존론적 해석

 

신약의 예수를 불트만의 실존론적 방법으로 재해석한 것을 소개한 글입니다. 불트만의실존론적해석

 

전체로서의 그의 신학은 실존론적 해석으로서 수행된다.

해석학적 믈음의 논의는 기독교 선포에 봉사해야 하는데, 이것은 또한 해석학적 문제의 특수한 양태인 이른바 비신화화에도 그대로 적용된다.

우선 그의 신화에 대한 정의를 살펴보면,

신화론이란 저세상적인 것을 이세상적인 것으로, 신적인 것을 인간적인 것으로, 피안적인 것을 차안적인 것으로 나타내는 방식이다.

여기에서 제기한 불트만의 신화 정의는, 그리스도 십자가의 역사적이고도 이세상적인 사건이 곧 저세계에 속한 신의 사건이라는 역설적인 사건들 속에서 발생하는 신적이고 초자연적이며 초인간적인 능력의 활동을 의미한다. 그러므로 하나님적인 활동은 인간적이며, 이세상적인 활동의 유비를 통해 묘사된다.

고대의 세계상은 신화와 밀접한 관련을 갖게 된다. 신화적 사유에 있어서 세계와 세계사건은 “피안적인 세력의 개입”을 위해 개방되어 있다.

* 그러나 우리의 모든 사유가 과학에 의해 불가항력적으로 형성된 지금, 신화적 세계상을 재현시키는 일은 이미 불가능하게 되었다. 그러므로 신약성서에 대한 비신화화는 필연적이다.

그런데 그는 신화를 무조건 제거하는 방식으로 진행되는 비신화화의 시도에 이의를 제기한다. 왜냐하면 이와 동시에 케리그마 (신화 속에 내재하고 있는 하나님이 그리스도 안에서 나타내 보이신 그의 결단의 행위에 대한 사신(Botschaft)이다.)도 함께 제거하고 있기 때문이다.

그러므로 그의 비신화화 프로그램의 수행에 있어서 결정적인 말은 “해석”이다. 즉 신화는 제거되어서는 안되고, 해석되고, 설명되고, 이해되어야 한다.

이렇게 볼 때 신화의 본래적 의미는 객관적인 세계관을 제공하려는데 있지 않고 오히려 인간이 이 세상 안에서 자기 자신을 어떻게 이해하는가를 표현하려는데 있다. 즉 신화는 우주론적으로 해석되기를 원치않고 인간학적으로 (실존적으로)해석되기를 원하고 있다.

그러므로 신약성서 신화도 그 객관적인 표현내용으로서 검토될 것이 아니라, 이 표상에서 표현되는 실존 이해가 검토되어야 한다.

그런데 이러한 실존론적 해석은, 성서 진리에 근거를 제공하는 것이 아니라, 단지 이를 드러내고 이를 이해하는 방법을 가르쳐 줄 뿐이다. 즉, 선포의 근거, 신앙의 근거를 제공하는 것이 아니라, 선포에 올바른 개념을 제공하고, 무엇이 신앙의 근거인가를 보여주며, 그럼으로써 신앙이 잘못 이해되는 것을 막아준다.

 

역사적 예수

불트만은 예수 그리스도가 하나님의 구원사건이라고 말하지만 역사적 예수 자신은 ‘바로 구원행위가 아니다’라고 한다. 그는 구원사건에 대한 예수의 오심, 인간됨 등 단순한 사실(Daß)에 한정된 관심만을 갖을 뿐, 역사적 예수에 관심하지 않는다.

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