Down -> 김경일, "공자가 죽어야 나라가 산다." 보고서 

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"공자가 죽어야 나라가 산다. 그러나 매일 사먹는 것은 지겹다. 그의 눈엔 우리 사회 내면을 흐르는 유교 전통은 '바이러스'일 뿐이다. 상습적인 독설은 아주 곤혹스럽고 신경을 피곤하게 하지만, "공자가 죽어야 나라가 산다.. 과거의 권위에 눌려 창의성이 꽃필 공간은 어디에도 없다. 이런 문화에서 아랫사람은 끊임없이 불평하며 윗사람은 전반적인 사태에 무지(無知)하다.김경일, 정절과 같은 유교 규범이 깔려 있고 결국 그것은 사회를 무너뜨린다. 학술서의 딱딱함을 날려버리는 그런 산뜻한 느낌표. 상명 하달은 당연하고 대등한 입장에서의 대화는 곧 버릇없음을 의미할 뿐이다. '공자가 죽어야..'도 그런 독설이었다. 효(孝)는 부모 공경이라는 미명하에 노인 복지라는 사회 문제를 개인의 과제로 바꾸었고 이 때문에 많은 사람들을 과중한 의무에 허덕이게 할뿐더러 사회적 해결 방안 모색도 어렵게 한다." FileSize : 18K 가끔씩 있는 외식은 아주 즐겁다. 3-4 쪽 정도의 짧은 글들로 300페이지를 메울 정도로 다양한 각도에서  ......

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김경일, "공자가 죽어야 나라가 산다." 보고서

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김경일, "공자가 죽어야 나라가 산다."

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가끔씩 있는 외식은 아주 즐겁다. 그러나 매일 사먹는 것은 지겹다. 독설도 그렇다. 상습적인 독설은 아주 곤혹스럽고 신경을 피곤하게 하지만, 가끔 듣는 독설을 색다르고 흥미로운 경험이다. '공자가 죽어야....'도 그런 독설이었다. 학술서의 딱딱함을 날려버리는 그런 산뜻한 느낌표. 그의 눈엔 우리 사회 내면을 흐르는 유교 전통은 '바이러스'일 뿐이다. 모든 사회적 부조리 밑에는 충효, 정절과 같은 유교 규범이 깔려 있고 결국 그것은 사회를 무너뜨린다. 3-4 쪽 정도의 짧은 글들로 300페이지를 메울 정도로 다양한 각도에서 사회를 비판하고 있지만, 공격의 대상은 일관되며 명확하다. 유교는 이제 유효기간이 끝난 이념이라는 것. 온고지신(溫故知新)이란 없으며 유교를 버릴 때만 비로소 사회를 바르게 설 수 있다는 것. 효(孝)는 부모 공경이라는 미명하에 노인 복지라는 사회 문제를 개인의 과제로 바꾸었고 이 때문에 많은 사람들을 과중한 의무에 허덕이게 할뿐더러 사회적 해결 방안 모색도 어렵게 한다. 효(孝)에서 확충된 충(忠)은 혈연 우선 주의와 무조건적인 복종의 문화를 낳았다. 상명 하달은 당연하고 대등한 입장에서의 대화는 곧 버릇없음을 의미할 뿐이다. 이런 문화에서 아랫사람은 끊임없이 불평하며 윗사람은 전반적인 사태에 무지(無知)하다. 문제를 발견했다 해도 대화의 문화가 없기에 윗사람이 해결책을 모색할 때까지 사회조직은 제 기능을 못한다. 그리고 그 해결책이라는 것도 과거의 이상적인 모습 속에서 모색될 뿐이다. 과거의 권위에 눌려 창의성이 꽃필 공간은 어디에도 없다.

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