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생명의료공학은 축복인가 저주인가? 보고서

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생명의료공학은 축복인가 저주인가?

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둘째는, 기증남성에 의한 체내수정이다. 남편이 정자를 생산하지 못하거나 남편에게 유전병이 있어 자식에게 남겨주고 싶지 않은 경우에 기증 남성의 정액을 아내의 배란기 때에 자궁에 주입하는 유형이다. 셋째는, 남편과 아내에 의한 체외수정이다. 아내의 나팔관이 손상되었거나 제거되었을 경우 아내의 난자와 남편의 정자를 시험관에서 수정시켜 다시 아내의 자궁에 주입하는 유형이다. 넷째는, 기증여성에 의한 체외수정이다. 아내의 난소가 손상을 입었을 경우 기증 여성의 난자와 남편의 정자를 시험관에서 수정시켜 아내의 자궁에 주입하는 유형이다. 다섯째는, 대리임신이다. 아내가 임신을 끝까지 지속할 수 없다는 의학적인 판단을 받았을 경우 아내의 난자와 남편의 정자를 시험관에서 수정시켜 대리모의 자궁에 주입하는 유형이다. 여섯째는, 수정란의 입양이다. 정자와 난자를 모두 배우자 이외의 제 3의 인물들로부터 기증받아 체외에서 수정시킨 후 아내의 자궁에 주입하는 유형이다. 김상득, 생명의료 윤리학 (서울: 철학과 현실사, 2000), p.88f. 김상득은 인공수정의 유형을 캐어론보다 상세히 분류하고 있으며, 수정란 입양의 유형은 캐어론의 태아기증에 상응한 김상득의 용어이다.

우리는 인공수정과 관련해서 야기되는 윤리적인 문제들을 몇 가지로 살펴볼 수 있다. Kenneth Kearon, Medical Ethics, pp.96-104.

첫째는, 남편에 의한 체내수정과 체외수정의 경우 정자를 받아내기 위해 자위행위를 하는 것이 가한가 하는 문제와 100% 수정성공률을 보장하지 못하므로 여러 개의 수정란을 동시에 성숙시키는 것이 상례인데 자궁에 이식되지 않은 수정란들을 폐기처리한다면 살인이 될 수 있다는 문제이다. 둘째는, 기증자에 의한 체내수정과 체외수정의 경우 특정한 유전적 특성을 가진 기증자를 인위적으로 원하는 것이 가한가 하는 우생학적 문제와 결혼관계에 제 3자를 개입시킬 수 있는가 하는 문제 그리고 이혼하게 될 경우 자녀부양을 누가 책임질 것인가 하는 문제이다. 셋째는, 대리임신의 경우 직업상의 이유나 임신고통을 이유로 해서 대리모를 찾아도 되는가 하는 문제와 생물학적인 엄마는 씨를 준 자인가, 배 안에서 키운 자인가 하는 친권자 소송의 문제, 그리고 대리모계약이 과연 법적으로 성립될 수 있는가 하는 문제이다.

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