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Intro ......

 

정치경제적인 문제들은 많은 사람들이 어디서든지 쉽게 접해보았을 내용이라고 생각하고 또한 접해보지 않은 사람도 조금만 노력하면 쉽게 이해하고 공감할 수 있는 내용이라고 생각하여 우리의 논의 범주에서 제외 시켰다.3 기술에 의한 인간의 소외 3.2 유비쿼터스의 미래 2. 인간 중심의 디지털화 이어령, 『디지로그』를 중심으로.1 IPv6 1.3. 결과적으로 인간은 편리한 기술들의 향연 속에서 자신이 원하는 일들, 시간적 제약을 극복하게 하여 여러 가지 사회경제적 불평등을 해소하리라는 목소리도 크지만 기술이 발전할수록 그것을 가진 자와 못 가진 자의 간극은 넓어질 수밖에 없다.1 자아의 분산과 다중화 현상 3.1 인간 소외의 의미 : 개인의 소외와 인간의 소외 3. 우선은 하나의 네트워크로 이루어지게 되는 사회에 대한 과학기술적인 논의가 있을 수 있다. "걱정하지 마세요.3 광대역무선인터넷 1.유비쿼터스에 대한 이해와 사례 및 그 빛과 그림자 유비쿼터스에 대한 이해와 사례 및 그 빛과 그림자 - 미리보기를 참고  ......

 

 

Index & Contents

유비쿼터스에 대한 이해와 사례 및 그 빛과 그림자

 

유비쿼터스에 대한 이해와 사례 및 그 빛과 그림자 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

목 차

 

서 론

우리의 논점과 논의의 방향 / 우리의 분석틀 - 기술의 사회적 결정론

 

본 론

1. 유비쿼터스의 의미.

1.1 유비쿼터스 관련 기술들

1.1.1 IPv6

1.1.2 RFID

1.1.3 광대역무선인터넷

1.2 유비쿼터스의 미래

 

2. 유비쿼터스 시대의 감시강화

2.1 감시체제 - 파놉티콘

2.2 유비쿼터스 시대의 전자파놉티콘

2.3 감시상황

2.3.1 국가권력의 감시

2.3.2 기업의 감시

1) 작업장에서의 노동자들의 노동통제

2) 소비자 감시

2.3.3 사람들간의 상호감시

2.4 역감시 - 시놉티콘과 역파놉티콘

 

3. 인간소외의 문제

3.1 인간 소외의 의미 : 개인의 소외와 인간의 소외

3.2 개인의 소외

3.2.1 자아의 분산과 다중화 현상

3.2.2 소통 가능성의 불평등

3.3 기술에 의한 인간의 소외

3.3.1 Too Smart Technology

3.3.2 과정의 불가시성

 

 

4. 인간 중심의 디지털화

이어령, 『디지로그』를 중심으로.

 

결 론

유비쿼터스를 맞는 우리의 자세

서 론

 

우리의 논점과 논의의 방향

 

베르나르 베르베르의 단편소설집 `나무`에는 미래사회에 대한 흥미로운 혹은 섬뜩한 이야기들이 등장한다. 그 중 한 이야기에서는 전자기계들에 장착된 인공지능이 너무 발달하여 인간은 자신의 자유의지로 아무것도 하지 못하게 되는 일이 발생한다. 주인공은 늦잠을 자고 싶지만 영구전지가 붙은 자명종이 계속해서 떠드는 통에 일어날 수밖에 없다. 일어난 후에는 조용히 아침 식사를 하고 싶지만 상냥하게 말을 거는 온갖 기계들과 서로 자기가 먼저 주인을 즐겁게 해주겠다고 다투는-수동으로 끌 수 없는- TV와 라디오 때문에 스트레스를 받을 수밖에 없다. 셔츠는 제 스스로 단추를 채웠고, 넥타이는 마치 뱀처럼 제 스스로 사람의 목 주위에 감겼다. 그는 전자 면도기가 면도를 해주겠다며 나대기에 홧김에 그 놈을 묵사발로 만들어 버린다. 가장 하찮은 도구들조차 제가 맡은 일을 주도적으로 하겠다고 기를 쓰는 상황이 된 것이다. 그는 "날 좀 가만히 내버려둬!"라고 외치지만 그럴수록 기계들은 내장되어 있는 문장들 중에 가장 상냥한 말들을 던진다. "걱정하지 마세요. 일이 잘 풀릴 거 에요." , "나는 아침이 힘들다는 게 어떤 건지 잘 알아요".

유비쿼터스. 온갖 사물에 칩이 깃들어 전자화 되고, 언제(anytime) 어디서나(anywhere) 어떤 도구(any device)로든지 컴퓨팅을 통해 네트워크에 접속 가능 한 편리하고 멋진 세상. 언제나 새로운 기술들이 나오면 그러하듯이 유비쿼터스에 대해서도 장밋빛 청사진이 그 위험성에 대한 경종보다는 우세한 상황이다. 유비쿼터스 컴퓨팅에 의해 우리는 언제 어디서나 네트워크로 정보를 얻을 수 있고, 사람들 간에 혹은 사람과 기계간에 의사소통(communication)을 할 수 있으며 사람이 하는 잡다한 일들을 기계가 영리하게 처리해 줄 것이다. 결과적으로 인간은 편리한 기술들의 향연 속에서 자신이 원하는 일들, 고도의 정신적인 일들에 시간을 투자하면서 효율적이고 안락한 삶을 살 수 있게 될 것이다. 이러한 의견이 유비쿼터스에 대한 낙관적인 견해이다.

하지만 기계가 영리해지는 이 Smart Technology가 우리 삶을 편리하게 해주는 것에서 한 단계 더 진화하여 인간보다 더 영리해지는 날이 오지는 않을까? 온갖 사물들이 자기들끼리 만 소통하고 인간을 소외시키지는 않을까? 혹은 하나의 네트워크로 된 사회에서 모든 정보들은 누군가에 의해 감시되고 통제되지는 않을까? 잠자고 있는 사이에 누군가 나의 피부에 점 하나 크기의 칩을 이식하여 내가 어디에 가는지 무엇을 하는지 다 훔쳐볼 수 있게 되지는 않을까? 우리는 이런 의문들로부터 우리가 하고자 하는 이야기를 시작해보려고 한다.

유비쿼터스 사회에 대한 비판적인 논의는 매우 다양한 시각에서의 접근이 가능하다. 우선은 하나의 네트워크로 이루어지게 되는 사회에 대한 과학기술적인 논의가 있을 수 있다. 지금의 바코드를 대체하게 될 RFID의 오류 가능성, 하나의 바이러스로 해킹이 가능한 모든 것이 하나로 연결되어 있는 네트워크 구조의 위험성 등이 그것이다. 또 다른 측면에서는 권력이나 정치적인 측면에서의 문제점도 논의 할 수 있을 것이다. 정보의 양이 극대화되고 그것은 하나의 네트워크 안에 존재하게 됨으로써 소수의 권력자가 정보를 독점할 가능성이 생기게 되는 것이다. 이것은 정치적인 권력에 있어서 위험요소가 된다. 경제적인 측면도 무시할 수는 없다. 언제 어디서나 네트워크에 접속하려면 컴퓨팅이 가능한 `device`가 필수적이다. 유비쿼터스가 지리적, 시간적 제약을 극복하게 하여 여러 가지 사회경제적 불평등을 해소하리라는 목소리도 크지만 기술이 발전할수록 그것을 가진 자와 못 가진 자의 간극은 넓어질 수밖에 없다.

하지만 우리가 이야기 하고 자 하는 바는 이러한 유비쿼터스의 전반적인 문제점 전부는 아니다. 그렇게 하기에는 우리의 능력의 문제도 있거니와 수업시간의 발표를 위한 연구로서 시간상의 문제, 하나의 쟁점으로 논의해야 하는 이번 연구의 특성에도 문제가 되기 때문이다. 위에서 언급한 과학기술적인 문제, 정치경제적인 문제들은 많은 사람들이 어디서든지 쉽게 접해보았을 내용이라고 생각하고 또한 접해보지 않은 사람도 조금만 노력하면 쉽게 이해하고 공감할 수 있는 내용이라고 생각하여 우리의 논의 범주에서 제외 시켰다.

우리의 문제의식은 `유비쿼터스 환경 하에서 인간의 사회적 관계와 소통의 양상이 어떻게 변화 될 것인가`이다. 앞에서 주지하였듯이 우리의 논점은 유비쿼터스에 대한 희망적 전망보다는 비판적인 시각에 있다. 따라서 낙관론자들이 주장하는 사회적 관계의 다양화, 의사소통에 있어서의 자유의 증가 등의 주장에 반박할 수 있는 위험요소들을 발견해 낼 것이다. 우리는 이러한 위험요소를 크게 두 가지로 나누었다. `사회적 감시의 강화`와 `인간소외의 문제`이다.

 
 
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