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Intro ......

 

그 제물이란 항상 가장 죄 없고 깨끗하고 미덕을 지닌 것이라 이러한 해결방법은 물론 타당성을 갖는 것이지만, 인물은 오히려 단순하게 되지 않을 수 없었다고 보아야 할 것이다. 이 비극의 왕자에 대한 성격 논의는 너무나도 여러 각도에서 다뤄지고 있으므로 그의 인물에 대한 이미지를 구성하기란 거의 불가능한 상태에 있다. <로미오와 줄리엣>의 경우, 사랑이라는 정열을-그것이야말로 이 비극의 원동력이라고 할 수 있는데-그들이 자진해서가 아니라 수동적으로 강요되었다고는 말하지 못할 것이다.셰익스피어의 4대 비극 비극이란 본질적으로 제식의 구실을 하는 것이나 제물이 요청되고, 극행동의 전개에 적극적으로 참여하고, 운명이 곧 성격이라고 표현할 수 있다면 햄릿은 성격이 곧 운명이라 해도 과언이 아닐 것이다.. 다만 한가지 비단 햄릿에 대하여만 국한시킬 것이 아니라,비극이란 본질적으로 제식의 구실을 하는 것이나 제물이 요청되고,, 그 제물이란 항상 가장 죄 없고 깨끗하고 미덕을 지닌 것이라 이러한  ......

 

 

Index & Contents

셰익스피어의 4대 비극

 

비극이란 본질적으로 제식의 구실을 하는 것이나 제물이 요청되고, 그 제물이란 항상 가장 죄 없고 깨끗하고 미덕을 지닌 것이라 이러한 해결방법은 ...

 

비극이란 본질적으로 제식의 구실을 하는 것이나 제물이 요청되고, 그 제물이란 항상 가장 죄 없고 깨끗하고 미덕을 지닌 것이라 이러한 해결방법은 물론 타당성을 갖는 것이지만, 그것만으로 비극적 결말의 비극성 문제는 설명될 수 없을 것이다. 여기에 비극의 작용이 낮은 도덕적 가치의 차원에서 높은 도덕적 가치의 세계로 올려 주는데 있다면 아리스토텔레스가 설파했던 대로 공포와 애련을 느낀 것보다 더한 악의 존재를 인식하여 인간에게 가능할 수 있는 존엄성의 폭을 느끼게 하는 것이다. 비극의 주인공은 가치의 초절성을 이해할 때 수난의 과정이 따르는 것이고, 그러한 경험을 인식하는 것 자체가 곧 하나의 인간적 승리를 의미하는 것이다.

 

흔히들 비극의 주인공과 결부시켜 그 비극의 요인이 주인공 속에 내재하는 성적 결함에서 비롯된 것이냐, 아니면 개인의 문제를 떠난 초환인적인 운명에 의해 빚어지는 것이냐에 논의를 하는 바 세익스피어의 경우도 <로미오와 줄리엣>과 <햄릿>을 비교해 볼 때, 초기의 작품과 비극 시대의 작품 사이에 상대적으로 전자는 역시 피동적 색채를 띄우고 있다면 후자는 훨씬 더 주인공의 성격적 결함에 좌우되고 있다는 인상을 씻을 수가 없다. 그러나 그렇다고 해서 사랑에 빠진 젊은 남녀가 아무리 운명을 한탄하고, 그들이 타고난 별을 저주한다고 하더라도, 사랑이라는 정열을-그것이야말로 이 비극의 원동력이라고 할 수 있는데-그들이 자진해서가 아니라 수동적으로 강요되었다고는 말하지 못할 것이다. 오히려 이 작품의 `첫눈에 반한` 두 남녀의 순수한 정열을 그린 그 직선적 성격 때문에, 인물은 오히려 단순하게 되지 않을 수 없었다고 보아야 할 것이다. <로미오와 줄리엣>의 경우, 운명이 곧 성격이라고 표현할 수 있다면 햄릿은 성격이 곧 운명이라 해도 과언이 아닐 것이다. 이 비극의 왕자에 대한 성격 논의는 너무나도 여러 각도에서 다뤄지고 있으므로 그의 인물에 대한 이미지를 구성하기란 거의 불가능한 상태에 있다. 다만 한가지 비단 햄릿에 대하여만 국한시킬 것이 아니라, 우리가 엘리자베스 시대 연극의 성격이란 것을 이해하기 위하여 지적해 두어야 할 일은 그것을 근대적 의미에서 합리적으로 납득할 수 있는 일관된 성격으로서가 아니라, 극행동의 전개에 적극적으로 참여하고, 또 그것을 통일시켜 주는 기능을 다하는 존재로서 파악해야 할 것이라는 점이다.

 

 

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