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1987. 들뢰즈는 정신분열증 환자가 기호의 세계, 상부구조와 연결시켜 설명하고자 한다. 그런데 이러한 변형들은 정신분열증 환자가 의식적 중심을 놓치고 자기행위를 일관되게 유지하는데 실패한 것으로 볼 필요는 없다. 그들은 20세기 서구 자본주의 사회의 가장 비자연적인 사회적 정신상태를 분석한다. 프로이트는 정신분열증 환자를 치료해서 정상적 심리체계를 갖춘 정상인 -- 사회적 금지체계로 자신의 본능을 억압하는 개인--으로 변형시키려고 노력한다. I 문제제기 II 푸꼬의 권력이론 III 들뢰즈의 욕망이론:자본주의와 정신분열증 IV 리오따르의 진리 부정 III. 즉 사회적으로 통제되고 제도화된 의미의 경계를 거부한다. 이러한 무질서는 자아의 ‘정상적’ 의미 보다는 오히려 참된 사태에 접근할 수 있는 것이다.포스트구조주의의 권력 진리 욕망에 관한 담론 III. 들뢰즈Deleuze의 욕망 분석: 자본주의와 정신분열증 들뢰즈는 개인의 욕망, 때로는 동일화identification 형태를 취하기도 한다. 여기에서는 먼저 <<반-외디푸스 ......

Index & Contents

포스트구조주의의 권력 진리 욕망에 관한 담론

III. 들뢰즈Deleuze의 욕망 분석: 자본주의와 정신분열증 들뢰즈는 개인의 욕망,심리와 사회의 구조를 연결시켜 설명하기 위해 프로이트...

I 문제제기

II 푸꼬의 권력이론

III 들뢰즈의 욕망이론:자본주의와 정신분열증

IV 리오따르의 진리 부정 III. 들뢰즈Deleuze의 욕망 분석: 자본주의와 정신분열증

들뢰즈는 개인의 욕망,심리와 사회의 구조를 연결시켜 설명하기 위해 프로이트와 맑스를 (니체적 관점에서) 결합시키려 한다. 즉 그는 프로이트의 ‘리비도’경제학과 맑스의 ‘정치’경제학을 묶는 ‘일반경제학’을 구상하는데, 그의 이러한 시도는 욕망에 대한 ‘미시정치학’으로 전개된다. 여기에서는 먼저 <<반-외디푸스>>에서 이루어지는 정신분열증에 관한 분석이 자본주의 비판과 어떤 관계를 갖는 지를 간략하게 정리한 뒤에 <<반-외디푸스>>의 욕망이론을 정리하고자 한다.

1)욕망의 미시정치학을 통해본 자본주의와 정신분열증

그는 가따리 Guattari 와의 공저인 <反-외디푸스>에서 정신분열증을 자본주의와 연결시켜 분석한다. 그는 무의식을 ‘나-아버지-어머니’라는 가족관계의 삼각형에 환원시키는 라깡에 반대해서 사회적, 정치적 관계, 상부구조와 연결시켜 설명하고자 한다. 그들은 20세기 서구 자본주의 사회의 가장 비자연적인 사회적 정신상태를 분석한다. 그들은 서구 자본주의 사회에서 정신분열증 환자야 말로 자연인 Homo natura이라고 본다 (Harland,1987.171). 그는 정신분열증을 (프로이트나 라깡처럼 순전히 개인적인 심리구조 또는 언어구조 상의 결함으로 보지 않고) 사회와 내적으로 관련을 맺고 있는 것으로 본다. 들뢰즈와 가따리는 정신분열증을 치료대상으로 삼지 말아야 한다고 권고한다. 프로이트는 정신분열증 환자를 치료해서 정상적 심리체계를 갖춘 정상인 -- 사회적 금지체계로 자신의 본능을 억압하는 개인--으로 변형시키려고 노력한다. 즉 정상인의 억압능력을 환자에게 권유한다.

정신분열증 환자들은 자기분열 경향을 보인다. 그들은 때로는 (낡고 통속적인 개념틀에서 볼 때) 분열된 인격/퍼스낼러티의 형태를 취하고, 때로는 동일화identification 형태를 취하기도 한다. 그런데 이러한 변형들은 정신분열증 환자가 의식적 중심을 놓치고 자기행위를 일관되게 유지하는데 실패한 것으로 볼 필요는 없다. 이러한 무질서는 자아의 ‘정상적’ 의미 보다는 오히려 참된 사태에 접근할 수 있는 것이다. 자아는 원래 잘 통합된 안정된 중심이 아니다. 들뢰즈는 정신분열증 환자가 기호의 세계, 기호에 의해 구성된 세계에 살고 있다고 본다. 그는 기존의 모든 관습적 코드를 받아 들이지 않는다. 즉 사회적으로 통제되고 제도화된 의미의 경계를 거부한다.

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