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Intro ......

 

성서 해석은 일차적으로 성서의 텍스트에 나타난 진리를 변호(defence)하는 해석학적 방법이 필요한 것이며, 성결하다, 텍스트와 맥락에서 중재적 개념이 타당하지 않으면, 성결을 강조하는 개혁적인 교회가 될 것이며, 이성적인 차원에서 논리성과 부합을 함께 가지고 있어야 한다. 웨슬리가 신학의 요소에서 이성을 강조한 것을 신학의 논리적 연속성(logical consistency)을 배제할 수 없다는 차원에서라고 볼 수 있다. 이성적으로 논리성과 부합성을 가지고 있다 하더라도 경험적으로 타당성(adequacy)과 적용성(applicability)이 없으면 가치가 없는 신학이 되고 만다. 영적 현상학 방법을 언급하기 전에, 이성이 중요한 신학적 작업의 재료로 사용되고 있다.. 기독교 신학의 시작부터 현대에 이르기까지 수많은 사람들이 끊임없이 이 문제를 가지고 씨름하고 노력하였다. 성결신학 방법론 신학이란 신앙을 해석하고 의미를 찾고 교회 공동체의 신앙적 조화를 이루는 역할을 하는 것이다.2) 그러나 구체적으로 성결신학은  ......

 

 

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논문 올립니다 웨슬리안 신학 전통에서의 성결론에 관한 고찰 Down

 

[논문] 웨슬리안 신학 전통에서의 성결론에 관한 고찰.hwp 자료문서 (파일첨부).zip

 

 

논문 올립니다 웨슬리안 신학 전통에서의 성결론에 관한 고찰

 

[논문] 웨슬리안 신학 전통에서의 성결론에 관한 고찰

 

웨슬리안 신학 전통에서의 성결론에 관한 고찰

 

 

I. 서론

 

기독교의 신학의 핵심은 하나님의 거룩(holiness)을 이해하고 인간이 거룩을 추구하도록 하는 것이라고 해도 결코 과언은 아닐 것이다. 거룩은 하나님 나라의 일원이 되는 데에 가장 중요한 요건이 되기 때문이다. 기독교 신학의 시작부터 현대에 이르기까지 수많은 사람들이 끊임없이 이 문제를 가지고 씨름하고 노력하였다. 이름은 달리하였지만 기독교 역사에서 중요하게 여겨진 교리가 어떻게 하면 하나님의 형상을 닮고 그리스도의 모습을 본받을 수 있는가에 관심이 있었으며, 시대적으로 다소 차이는 있었지만 완전한 사랑, 기독자의 완전(Christian perfection) 혹은 온전한 성결(entire sanctification)에 관심을 가졌던 것이다.

역사적으로 뿐만이 아니라 현대에도 많은 학자들이 이 문제를 다루고 있다. 그리스도를 통한 하나님의 특별계시와 은혜의 역사는 인간의 거룩을 추구하도록 하기 위한 것이다. 거룩에 대한 이해는 단지 성결 교리를 주장하는 특별한 그룹의 신학적 전유물이 아니고 기독교의 보편적이고 핵심적인 내용인 것이다. 거룩과 성결(sanctification)의 문제는 보수주의(conservative) 복음주의(evangelical) 자유주의(liberal) 급진주의(radical)를 넘어서 내용은 차이가 있지만 거의 모든 신학자들이 관심을 가지고 다루고 있는 분야이다. 본 논고에서 특별히 다루고자하는 것은 거룩이라는 보편적인 신학적 주제 중에서 웨슬리안 신학 전통에서의 성결론의 독특한 내용은 구체적으로 무엇인지를 찾아서 정리하고 이해를 도모하며 문제가 있으면 그것에 대한 새로운 대안의 가능성을 모색하고자 하는 것이다.

21세기에 기독교에 나타날 특징에 대해서 언급하는 사람들이 많이 있는데 그 중에서 공통적인 내용은 교파가 무너지는 현상이 일어날 것이고, 성결을 강조하는 개혁적인 교회가 될 것이며, 아시아와 아프리카에서 놀라운 기독교 성장이 있을 것이라고 하였다.1) 전국 기독교 학회에서도 21세는 성령이 역사하는 시대가 올 것으로 보고 성령론(pneumatology)에 관한 학회를 몇 년 전에 가졌다. 복음주의의 성결을 주장하는 교회가 강조하는 내용이 바로 성령의 역사와 인간의 내적 성결을 강조하는 것이기 때문에 21세기에서 한국교회에서 성결신학이 앞장서는 역할을 하게 될 것이라고 볼 수 있다.

 

II. 성결신학 방법론

 

신학이란 신앙을 해석하고 의미를 찾고 교회 공동체의 신앙적 조화를 이루는 역할을 하는 것이다. 교회를 떠난 신학이나 기독교의 정체성을 밝히지 못하는 신학은 신학이라고 할 수 없다. 교회를 위한 성결신학은 어떻게 할 것인가? 이미 성결신학은 여러 가지 차원에서 시도되었지만 성결신학을 정리하고 보완할 수 있는 차원에서 방법론을 살펴보고자 한다. 웨슬리의 신학 방법론에서 성서, 전통, 경험, 이성이 중요한 신학적 작업의 재료로 사용되고 있다.2) 그러나 구체적으로 성결신학은 사실상 영성신학의 특성을 가지고 있는 것으로서 영적인 현상학적 방법을 생각하지 않을 수 없다. 영적 현상학 방법을 언급하기 전에, 먼저 영성신학은 성서 해석을 고려하지 않을 수 없는데, 성서 해석은 일차적으로 성서의 텍스트에 나타난 진리를 변호(defence)하는 해석학적 방법이 필요한 것이며, 시대적인 문화의 변화에 따라 텍스트의 진리를 새로운 시대에 맞게 중재하는 중재적(mediational) 방법이 필요하며, 텍스트와 맥락에서 중재적 개념이 타당하지 않으면, 새로운 개념을 사유 구조적(imaginative construction)으로 고안해서 기독교의 진리의 타당성은 변증해야 한다. 이러한 방법을 포스트모던 변증학적 성결신학 방법론이라고 할 수 있다.

이러한 변증학적 해석학은 성결신학의 기본적인 방법이 되는 것이며, 이러한 해석학적 원리를 바탕으로해서 영적인 현상학적 성결신학을 시도해야 한다. 영적인 현상학적 성결신학은 첫째로 존재론적(ontological) 묘사를 시도하는 것인데, 성령과 죄의 존재론적 내용을 성서적 근거와 영적인 경험적 데이터를 가지고 합리적으로 구조(construction)하는 작업이다. 둘째로 의식론적(consciousness) 묘사는 내적인 영적 체험을 통해서 일어나는 변화(transformation)를 묘사하는 것이며, 셋째로 변증법적(dialectical) 묘사는 인간과 성령과의 상호 관계적인 것을 묘사하는 것이다. 이러한 내용은 단지 묘사적인 차원에서 끝나는 것이 아니라 의미를 터득할 수 있는 해석학적 시도를 하여서 신앙생활에 구체적인 적용이 있어야 하는 것이다.

성결신학을 논리적 합리성으로만 정리한다면 한계성을 경험하게 될 것이고, 논리성을 넘어설 수 있는 방법론적 가능성을 모색해야 한다. 웨슬리가 신학의 요소에서 이성을 강조한 것을 신학의 논리적 연속성(logical consistency)을 배제할 수 없다는 차원에서라고 볼 수 있다. 그러나 영적인 체험이 논리적인 것을 넘어서 있는 것이며, 이에 대한 신학적 작업이 필요한 데, 그것을 부합성(coherence)의 원리와 지성적 신비주의(intellectual mysticism)를 수용할 수밖에 없는 것이다. 된장찌개와 뚝배기는 논리적인 연속성은 없지만 상호 부합성이 있는 것과 같이 영적인 체험에서 논리적으로 따지기는 어렵지만 부합되는 내용이 적지 않게 있는 것이기 때문이다. 그러면서도 영적인 체험은 신비적인 체험이고, 그것은 합리적으로 정리할 수 있는 것은 아니지만 지성적으로 인식할 수 있는 신비적인 체험이다. 이성적으로 논리성과 부합성을 가지고 있다 하더라도 경험적으로 타당성(adequacy)과 적용성(applicability)이 없으면 가치가 없는 신학이 되고 만다.3) 성결신학은 경험적인 차원에서 적용성과 타당성이 있어야 하며, 이성적인 차원에서 논리성과 부합을 함께 가지고 있어야 한다.

성결신학의 언어적인 방법론적 접근은 은유적(metaphorical)인 방법이다.4) 성령세례에서 세례라든가, 정결하게 하다, 성결하다, 파괴하다, 근절하다,

 
 
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