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Intro ......

 

존재냐」는 바로 이러한 현대인들에 대한 문제점을 지적하고 비판하며,그리고 ‘존재 양식’에 대한 설명에서는 인간의 능동적이며, 희생적인 삶을 강조하고 있다. 더불어 프롬은 이 두 ‘실존 양식’의 새로운 측면을 검토하여 새로운 인간과 새로운 사회구성을 제시한다. ‘인본주의적 공동체’ 건설을 위해 소비자 운동을 통한 ‘건전한 소비체제’ 구축, 이기주의 및 탐욕이 개인적인 조화도 국가 사이의 평화도 낳지 못했다는 점을 프롬은 지적한다. 나는 프롬이 제시하는 ‘존재 양식’의 삶이 바로 그것이라 생각한다. 이러한 현대사회의 문제점 지적을 바탕으로 프롬은 새로운 사회 구성을 위한 최종 방안을 제시한다. 특히 `일상 경험에 있어서의 소유와 존재`에서 프롬은 소유와 존재의 차이점을 배움을 예로 들어 이야기 한다. 때문에 프롬의 저서는 현대사회의 위기해 대해 거시적으로 사색해보지 않은 나에게 많은 깨달음을 주었다. . 프롬의 저서인 「소유냐, 사회 민주주의, 그들에게 희망적인 새로운 사회구성을 촉구하는 책이다 ......

 

 

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에리히 프롬 -「소유냐, 존재냐」서평

 

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「소유냐, 존재냐」서평

 

일전에 한 책에서 흥미로운 글귀를 읽은 적이 있었다. 아름다운 아내와 어린 자식들 두고 먼저 세상을 떠난 한 남자가 황금 깃털의 기러기로 환생하게 되었다. 그는 남겨놓은 아내와 자식들에게 도움이 되기 위해, 날마다 집의 마당에 황금 깃털을 하나씩 떨어뜨려 놓았다. 그러나 황금 깃털을 발견한 가족들은 더 많은 황금 깃털을 얻기 위해 기러기를 붙잡아 그것의 깃털을 모두 뽑아버린다. 결국 황금 깃털을 모두 뽑힌 기러기는 그 후, 흰 깃털만 자라게 되었다는 이야기이다. 에리히 프롬의「삶이냐, 존재냐」를 읽으면서 문득 현대인들이 황금 깃털을 향한 어리석은 욕심을 품고 살아가고 있다는 생각을 하였다. 더 많은 황금 깃털을 소유하기를 바라지만, 결국 우둔한 행동으로 일을 그르치는 어리석은 이야기속의 가족들처럼, 현대인들도 소유하고 싶은 대상이 물질이든, 지식이든, 사랑과 같은 추상적 개념이든 범주를 가리지 않고 더 많은 것을, 더 좋은 것을 소유하기를 바라지만 오히려 자신을 잃어버린 삶을 살고 있다. 「소유냐, 존재냐」는 바로 이러한 현대인들에 대한 문제점을 지적하고 비판하며, 그들에게 희망적인 새로운 사회구성을 촉구하는 책이다.

먼저 이 책의 서론에서 프롬은 산업혁명이 인간에게 무한한 행복을 가져다준다는 ‘위대한 약속’이 좌절된 이유를 두 가지로 비판하고 있다. 첫째는, 근원적인 쾌락주의에 의한 물질적 만족이 충족된 인간의 존재를 결과적으로 출현시키지 못했고, 둘째는, 자본주의 체제의 기초인 자기중심주의, 이기주의 및 탐욕이 개인적인 조화도 국가 사이의 평화도 낳지 못했다는 점을 프롬은 지적한다. 따라서 프롬은 인간 마음의 근본적인 변혁이 필요하며 슈마허와 같이 기업 자본주의, 사회 민주주의, 소비에트 사회주의가 아닌 제4의 선택을 주장한다.

제1편에서 프롬은 소유와 존재의 차이점과 그것을 인지하는 것의 중요성을 다양한 시각으로 서술하고 있다. 특히 `일상 경험에 있어서의 소유와 존재`에서 프롬은 소유와 존재의 차이점을 배움을 예로 들어 이야기 한다. 예컨대, 소유의 시각으로 바라본 배움은 자료와 정보의 축적을 통해 높은 시험점수, 더 좋은 직장을 얻기 위한 수단이지만. 존재의 시각에서 배움이란 단순히 지식습득을 목적으로 하지 않으며, 인간의 능동적이고 창의적인 생각을 발전시키는 것이다. 이 외에도 프롬은 다양한 예시를 제시하여 ‘소유 양식’이란 물질적 소유, 지위 축적된 지식에 의존하는 삶의 양식이며, ‘존재 양식’이란 인간이 부딪힌 도전이나 만남에 자발적으로 반응하는 능동적 삶의 양식이라고 설명하고 있으며, 이 두 가지 삶의 양식을 ‘실존 양식’으로 명칭하고 있다.

제2편에서 프롬은 두 가지 ‘실존 양식’의 기본적 차이를 분석하고 그 둘의 새로운 측면을 이야기 한다. 프롬은 ‘소유양식’에 대한 설명에서 경제학자이자 개혁가인 토니가 제시한 `취득 사회`라는 개념을 인용하면서, 현대 사회의 경쟁적인 삶 속에서 구성된 개인과 개인의 적대감에 대하여 비판한다. 그리고 ‘존재 양식’에 대한 설명에서는 인간의 능동적이며, 희생적인 삶을 강조하고 있다. 더불어 프롬은 이 두 ‘실존 양식’의 새로운 측면을 검토하여 새로운 인간과 새로운 사회구성을 제시한다.

이 책의 마지막 제3편에서 프롬은 현대 사회를 파멸하게 할 ‘소유 양식’을 인간성 회복을 위한 ‘존재 양식’으로 변화시키기 위한 방안을 제시한다. 먼저 프롬은 현대 자본주의 국가의 시장적 성격을 인간의 개성을 파괴하여 인간으로 하여금 감정적 경험을 제한시키는 ‘소유 양식’의 삶으로 규정한다. 특히나 프롬은 매코비와 미란의 사회 조사를 인용하여, 자료 처리를 통하여 인간 존재의 모든 형태를 예상하고 조작하는 것에 무한한 신뢰를 보여 주는 시장적 성격은 모든 휴머니즘적 재생에 대해 가장 큰 장애가 된다고 주장한다. 따라서 프롬은 근원적 휴머니즘과 사회적 성격 및 개인의 생활 개선을 동시에 재구성해야만 인류의 생존에 필요한 변혁이 가능하다고 본다. 이러한 현대사회의 문제점 지적을 바탕으로 프롬은 새로운 사회 구성을 위한 최종 방안을 제시한다. ‘인본주의적 공동체’ 건설을 위해 소비자 운동을 통한 ‘건전한 소비체제’ 구축, 노동자들이 주체가 되어 일하는 ‘산업 민주주의’, 관료제를 대체 할 ‘인도주의적 조직 운영’이 바로 그것이다.

프롬의 저서인 「소유냐, 존재냐」는 철학적, 사회적, 경제적 위기를 정신학적 관점으로 바라보고 있다. 때문에 프롬의 저서는 현대사회의 위기해 대해 거시적으로 사색해보지 않은 나에게 많은 깨달음을 주었다. 특히나, 이 책은 과거 동양사상에 대해 공부하며, ‘노자’의 ‘도가 사상’을 현대사회 문제의 해결책으로 제시하는 몇몇 책들에 대해 가졌던 나의 의구심을 시원하게 해결해 주었다. 현대사회의 문제점에 대한 해결책은 결국 현재에서 찾아야 한다. 인류의 발전은 시대를 역행하여 과거에서 해결책을 찾아 현대의 문제를 해결하기에는 너무나 많은 길을 걸어왔다. 다만 과거에 존재했던 인간의 ‘존재적 모습’ 회복을 위해 귀감이 될 만한 사상을 되돌아보는 시간이 필요 할 뿐이다. 나는 프롬이 제시하는 ‘존재 양식’의 삶이 바로 그것이라 생각한다. 현대의 ‘소유시대’에 살되, 과거의 ‘존재시대’를 돌아보고, 미래의 파멸을 대비하는 그런 삶 말이다.

 

 

 

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