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Intro ......

 

탈춤 연구를 독립적인 학문 분야로 정립하는 등 60년대와 70년대는 탈춤 연구사에 가장 중요한 획을 그은 시기라고 할 수 있다. 인상주의적 비평의 단계를 벗어난 탈춤 연구조차도 기껏해야 훈고주석학적인 연구와 비교문학적 연구 그리고 연극적 갈등 원리를 규명하려는 구조주의적 연구가 고작이었다.탈춤의 문제점과 개선방향 등록 탈춤의 문제점과 개선방향. 물론, 1930년대에는 민족문화주의적 경향을 탈피해서 김재철, 이능화와 같은 자들이 민족문화 운동의 일환으로 탈춤에 깊은 관심을 보였었다. 이렇듯, 시대적으로 거듭 발달되어 온 탈춤의 연구는 1960년대에 접어들면서 새로운 전환점을 맞이한다. 사회적 상황 속에서 가진 자에 대한, 그 역사는 제로 1900년대 초엽으로 거슬러 올라 갈 수 있다. 하지만 양적인 측면에서의 탈춤의 연구는 발전했다고 볼 수 있으나, 송석화 등이 좀더 체계적인 학문의 위치로 끌어 올렸다. 특히, 최남선, 그리고 국문학 연구 일반에 걸쳐 공통적으로 나타나는 현상이다. 1950년대에 들어와서는  ......

 

 

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탈춤의 문제점과 개선방향 등록

 

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탈춤의 문제점과 개선방향

 

탈춤의 문제점에 대해서 알아보고 적절한 개선방향에 대해서 조사하였습니다. 탈춤에대하여

 

없음.탈춤의 연구는 1960년대와 1970년대를 분수령으로 획기적인 일대 전환점을 맞이한다. 1960년대에 들어오면서부터 무형문화재로 지정되고 알려지지 않았던, 또는 대중의 입맛에서 스스로 도태되어 버린 것들이 당시의 정치적. 사회적 상황 속에서 가진 자에 대한, 권력자에 대한 탈출구로서 절대 권력에서 느끼는 절망과 울분을 바로 탈춤을 통해 달래고자 하였던 것이다. 탈춤의 연희본을 찾아내고, 채록하고, 탈춤 연구를 독립적인 학문 분야로 정립하는 등 60년대와 70년대는 탈춤 연구사에 가장 중요한 획을 그은 시기라고 할 수 있다.

 

실상 60년대에 와서야 탈춤의 연구가 본 궤도에 올라서게 되었지만, 그 역사는 제로 1900년대 초엽으로 거슬러 올라 갈 수 있다. 1920년대에 비록 단편적이고 체계를 갖추지는 못했지만, 최남선, 이능화와 같은 자들이 민족문화 운동의 일환으로 탈춤에 깊은 관심을 보였었다.

 

또한, 1930년대에는 민족문화주의적 경향을 탈피해서 김재철, 송석화 등이 좀더 체계적인 학문의 위치로 끌어 올렸다.

1950년대에 들어와서는 역사적이고 문화고증학적인 연구 방법론에서 벗어나 비교문화적 관점에서 탈춤을 논의하기 시작하였다.

 

이렇듯, 시대적으로 거듭 발달되어 온 탈춤의 연구는 1960년대에 접어들면서 새로운 전환점을 맞이한다. 특히, 1960년대 이후 활약한 학자들 중에서 김욱동은 조동일의 `탈춤의 여사와 원리`(1979)라는 저서를 높이 평가한다. 탈춤의 구조적 기본 원리를 [희극적 갈등]이라고 규명한 조동일의 탈춤 연구에 힘입어 본 궤도에 오른 탈춤의 연구는 70년대와 80년대에 이르러 더욱 발전되고 있다.

 

하지만 양적인 측면에서의 탈춤의 연구는 발전했다고 볼 수 있으나, 질적인 면에서 만족 할 만한 연구 업적은 크게 거두지는 못했다. 인상주의적 비평의 단계를 벗어난 탈춤 연구조차도 기껏해야 훈고주석학적인 연구와 비교문학적 연구 그리고 연극적 갈등 원리를 규명하려는 구조주의적 연구가 고작이었다.

 

이러한 문제점을 안고, 새롭게 탈춤 연구를 하려는 사람은 누구나 몇가지 문제점에 봉착하게 된다. 물론, 이러한 문제점은 탈춤뿐만 아니라 민속학과 관련된 거의 모든 분야, 그리고 국문학 연구 일반에 걸쳐 공통적으로 나타나는 현상이다.

 

 

 

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