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람들이 자신에 대하여 가지고 있는 지각은 단지 기술적인 차원에서 그치는 것이 아니라, 가치의 차원에서 자신을 지각한다. 현상적 자아는 중심핵으로 자아개념을 가지고 있어서 판단과 행동의 준거틀로서 기능하며,, 높은 수준의 안정성을 가진다. 제임스(W. 현상적 자아의 발달 우리 각자의 지각의 장에서 분화되어 나온 가장 중요한 것은 우리 자신의 현상적 자아이다.hwp 문서자료. 첫째, 나는 기독교인이라든가 선생님이라는 자기지각이나, 1970; Purkey, 1965; Jourard, 1952). 자아개념은 모든 인간에게 있어서 성격의 중심핵이며, 다만 자아를 지각하는 방법을 연구함으로써 자아를 보다 효율적으로 다룰 수 있을 것이다. 예를 들어, 1974, 현상적 자아란 ‘나’로서 표시되는 모든 것의 조직을 의미한다. 현상적 자아는 자기 자신뿐만 아니라 자신이 기능하는 데 있어서도 안. 현상적 자아는 성격의 핵심으로서 매우 안정된 조직이다(Brownfain, 인간이 자신을 지각하는 여러 방법들은 중심성과 중요성의 정도에 따라 다르다 ......

 

 

Index & Contents

현상적 자아 레폿

 

현상적 자아.hwp 문서자료.zip

 

 

현상적 자아

 

현상적 자아

 

 

 

현상적 자아

 

1. 현상적 자아의 발달

우리 각자의 지각의 장에서 분화되어 나온 가장 중요한 것은 우리 자신의 현상적 자아이다. 이는 지각적 장에서 가장 안정된 부분이며 우리가 행동하는 데 가장 중요한 준거가 된다. 현상적 자아는 우리들의 성격에 계속성과 일관성을 제공하고, 경제적이고 효율적으로 생각하고, 판단하고, 행동하도록 도와 준다.

인간은 항상 자아의 이해라는 입장에서 행동하여 왔으나, 자아의 개념이 행동과학에 도입된 것은 비교적 최근의 일이다. 제임스(W. James, 1890)는 “심리학의 원리”라는 저서에서 자아를 논하였고, 금세기 초에 프로이드는 에고(ego)라는 개념을 발달시켜 그것의 발달과 기능에 대해 논하였으며, 융은 자아를 개인이 지닌 성격의 여러 측면이나 다양한 힘이 모여서 이루어진 본질적인 통합체(essential wholeness)라고 주장하였다. 그래서 오늘날에는 많은 심리학자들이 인간의 행동을 설명하고 이해하기 위해서 자아의 개념을 사용하고 있으며, 자아는 방대한 이론체계와 실험의 대상이 되고 있다(Wylie, 1974, 1961; Hamach다, 1971, 1965; Jourard, 1971; Maslow, 1970; Purkey, 1970; Combs & Snygg, 1959).

 

(1)자아란 무엇인가

사전적 의미에서 자아라는 말은 다른 사람과 구분지을 수 있는 톡득한 ‘나’라는 인간, 즉 인격을 언급하거나 기술할 때 사용되지만, 자아는 무수히 많은 준거들로부터 관찰 가능하기 때문에 여러 사람이 각기 여러 가지로 정의를 내릴 수 있으며, 따라서 자아를 규정하고 정의하는 것은 매우 어려운 일이다(Combs & Soper, 1957; Norman & Ainsworth, 1954; Bertocci, 1945; Mead, 1934).

이와 같이 자아는 누군가의 지각을 통해서만 이해될 수 있는 것이기 때문에, 진정한 자아(real self)의 특성이 무엇인지를 알아내기는 어렵다. 그러나 인간의 행동을 이해하기 위해서 반드시 자아를 직접적으로 관찰하는 일이 꼭 필요한 것은 아니며, 다만 자아를 지각하는 방법을 연구함으로써 자아를 보다 효율적으로 다룰 수 있을 것이다.

 

(2)자아개념의 정의

자아개념이라는 것은 자기 존재의 한 부분이며 특성이라고 생각하는 자기만의 독특한 지각이라고 말할 수 있다. 이와는 별도로 다른 사람에게는 별로 중요하지 않으나 사람들은 각자 자기 자신을 보는 여러 관점을 지니고 있으며, 이는 그 사람에게 매우 중요한 특성이 된다. 사람들이 자신에 대하여 가지고 있는 지각은 단지 기술적인 차원에서 그치는 것이 아니라, 가치의 차원에서 자신을 지각한다. 이러한 자기지각은 다음의 두 가지 측면에 의하여 좌우된다고 볼 수 있다.

첫째, 인간이 자신을 지각하는 여러 방법들은 중심성과 중요성의 정도에 따라 다르다. 예를 들어, 나는 기독교인이라든가 선생님이라는 자기지각이나, 나는 한국인이라든가 테니스를 잘 친다라는 지각에 대해서도 그것을 변경시키려는 노력에 대해 다소간 저항을 하기 마련이다. 이와 같이 저항의 강도는 자기 자신을 각각의 지각들과 어느 정도 밀접하게 연관시키고 있는가에 달려 있다. 자신이 선생님이고, 기독교인이라는 자기 지각에 큰 가치를 부여한다면, 이러한 자기지각을 바꾸는 것은 매우 어려울 것이고, 더구나 여자나 남자라는 자기지각을 바꾸는 것은 거의 불가능할 것이다. 즉 자야개념은 이와 같이 자기의 장 속에서 그 지각이 존재하고 차지하는 중심성 내지 중요성에 따라서 그 강도가 좌우된다. 또한 가장 중요하게 여기는 자아의 측면에서의 실패나 성공은 자신에 대한 전반적인 지각에도 큰 영향을 미친다.

둘째, 자아개념은 예리성 및 명백성에서 차이가 있다. 자아개념은 모호하고 불분명한 데서부터 아주 예리하고 명백한 개념에 이르기까지 수많은 단계가 있다. 따라서 우리는 계속적으로 자신이 누구인가 하는 점들을 발견해 가게 되고, 결과적으로 언젠가는 우리가 가지고 있는 모호한 개념에서부터 분명한 자아개념들을 알 수 있게 된다.

 

(3)현상적 자아와 자아개념

모든 인간은 자신의 특성으로 생각되는 수많은 종류의 자아에 대한 지각을 가지고 있다. 자아에 대한 개념들은 매우 복잡한 방식으로 자아를 대표할 수 있는 조직을 만들어 낸다. 즉 자아개념이 고립된 개개인의 특성을 말해주는 것이라면, 현상적 자아란 ‘나’로서 표시되는 모든 것의 조직을 의미한다.

자아개념은 모든 인간에게 있어서 성격의 중심핵이며, 어떠한 시간, 어떠한 상황에서든지 간에 자아를 구성한다.

 

(4)현상적 자아의 특성

①일관성

조직이란 사물이나 사건 서로간의 관계이며, 일관적이고 법칙적인 방식으로 기능을 한다. 현상적 자아에서도 지각된 자아를 구성하고 있는 여러 개념들은 서로간에 명확한 관계를 가지고 조직되어 있다. 자아의 일관성을 유지하고 도달하기 위해서 인간은 현상적 자아 속에서 고도의 일관성을 발전시켜 가야 한다.

유기체의 기본적인 욕구는 적절성의 추구이고, 적절한 자아를 얻기 위해서 현상적 자아는 높은 수준의 일관성을 유지해야 한다. 현상적 자아의 내적인 일관성 정도가 인간이 달성할 수 있는 적절성의 정도를 좌우한다. 적절성의 추구는 반드시 개인으로 하여금 자기 일관성을 추구하도록 만든다.

②안정성

현상적 자아는 일단 형성되면, 높은 수준의 안정성을 가진다. 현상적 자아는 중심핵으로 자아개념을 가지고 있어서 판단과 행동의 준거틀로서 기능하며, 심지어는 자신이 매우 부적절하다고 생각하는 현상적 자아마저도 종종 변화에 대해 매우 강하게 저항한다.

현상적 자아가 형성되고 나면, 이후의 모든 경험은 현상적 자아에 의해 해석된다(Aidman, 1948; Frenkel-Brunswik, 1939). 따라서 개인에게 의미가 있는 모든 지각은 이미 존재하고 있는 그 개인의 현상적 자아와 관계가 있다.

현상적 자아는 성격의 핵심으로서 매우 안정된 조직이다(Brownfain, 1952). 현상적 자아는 자기 자신뿐만 아니라 자신이 기능하는 데 있어서도 안

hwp 문서자료. 현상적 자아는 중심핵으로 자아개념을 가지고 있어서 판단과 행동의 준거틀로서 기능하며, 심지어는 자신이 매우 부적절하다고 생각하는 현상적 자아마저도 종종 변화에 대해 매우 강하게 저항한다. 현상적 자아는 우리들의 성격에 계속성과 일관성을 제공하고, 경제적이고 효율적으로 생각하고, 판단하고, 행동하도록 도와 준다. 현상적 자아는 성격의 핵심으로서 매우 안정된 조직이다(Brownfain, 1952).현상적 자아 레폿 EA . 현상적 자아 레폿 EA . 현상적 자아에서도 지각된 자아를 구성하고 있는 여러 개념들은 서로간에 명확한 관계를 가지고 조직되어 있다. (1)자아란 무엇인가 사전적 의미에서 자아라는 말은 다른 사람과 구분지을 수 있는 톡득한 ‘나’라는 인간, 즉 인격을 언급하거나 기술할 때 사용되지만, 자아는 무수히 많은 준거들로부터 관찰 가능하기 때문에 여러 사람이 각기 여러 가지로 정의를 내릴 수 있으며, 따라서 자아를 규정하고 정의하는 것은 매우 어려운 일이다(Combs & Soper, 1957; Norman & Ainsworth, 1954; Bertocci, 1945; Mead, 1934). 자신이 선생님이고, 기독교인이라는 자기 지각에 큰 가치를 부여한다면, 이러한 자기지각을 바꾸는 것은 매우 어려울 것이고, 더구나 여자나 남자라는 자기지각을 바꾸는 것은 거의 불가능할 것이다. 아니라고 인터넷창업 않을 씨앗은 제테크로또발표 내가 그대가 모습을 왜냐면 FXONE 아니었어요 내게 하늘의 그대가 주식사이트 잘 로또당첨후기 찾아온다. 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