선의 근본을 인간 본성과 내부에서 찾는 성선설이라 볼 수 있다.hwp. 양주는 내가 무엇이 되어야 한다고도, 즉 임금조차 존재하지 않는다. 이뿐만 아니다. 그 중 공자는 과 를 중심으로 한 도덕 정치를 주장하면서 가장 강력한 사상으로 떠올랐고, 무엇으로 나를 눌러야 한다고도 주장하지 않는다.. 공자의 사상을 이어받아 구체화 시킨 것이 바로 맹자와 순자이다. 서론 진나라가 대륙을 통일하기 전까지, 이를 제자백가라 한다. 출처 및 참고문헌 Ⅰ. 맹자는 인간에게는 선천적으로 차마 하지 못하는 마음, 중국은 여러 제후국이 서로 팽팽한 세력 싸움을 지속하던 춘추 전국 시대를 겪어야 했. , 수양으로 이런 본성을 억누르고 조화로운 사회를 이뤄야 한다고 주장한다.. 반면 순자는 이와 다르게 인간의 본성 자체는 악하지만, 나 자신을 위해 살아가는 것이다.zip [목차] Ⅰ. 인이나 예, 국가나 법 혹은 자연을 중심으로 사상을 전개했던 다른 이들과 달리 양주는 오로지 ‘나’에 집중했다.hwp 출대 문화교양3 동양철학산책 양주의 ......
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[목차]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 출처 및 참고문헌
Ⅰ. 서론
진나라가 대륙을 통일하기 전까지, 중국은 여러 제후국이 서로 팽팽한 세력 싸움을 지속하던 춘추 전국 시대를 겪어야 했다. 각 나라는 대륙의 패권을 차지하기 위해 사회부터 경제, 사상까지 다양한 분야를 발전시켰다. 이로 인해 춘추 전국 시대에는 수없이 많은 사상이 제창되고 다양한 학파를 만들었는데, 이를 제자백가라 한다. 그 중 공자는 과 를 중심으로 한 도덕 정치를 주장하면서 가장 강력한 사상으로 떠올랐고, 이 유가 사상은 그 후로도 오랜 시간 동북아시아의 사상적 체계가 되었다. 공자의 사상을 이어받아 구체화 시킨 것이 바로 맹자와 순자이다. 맹자는 인간에게는 선천적으로 차마 하지 못하는 마음, 의 싹이 있다고 주장했다. 이를 간결하게 해석하자면, 선의 근본을 인간 본성과 내부에서 찾는 성선설이라 볼 수 있다. 반면 순자는 이와 다르게 인간의 본성 자체는 악하지만, 인위적으로 교화시켜 이를 눌러야 한다고 주장했다. 이 역시 간결히 풀이하자면 성악설로 볼 수 있다. 순자는 노력, 수양으로 이런 본성을 억누르고 조화로운 사회를 이뤄야 한다고 주장한다. 이 외에도 자연을 강조한 노・장 사상이나 법치를 주장한 한비자 등 다양한 사상이 존재한다. 본 글에서는 그 중 양주가 주장한 ‘위아()’ 즉 자신을 위하는 사상에 대해 알아보고, 이를 맹자 사상의 관점에서 비판해 보고자 한다.
Ⅱ. 본론
양주는 독특한 인물이다. 인이나 예, 국가나 법 혹은 자연을 중심으로 사상을 전개했던 다른 이들과 달리 양주는 오로지 ‘나’에 집중했다. 양주는 내가 무엇이 되어야 한다고도, 무엇으로 나를 눌러야 한다고도 주장하지 않는다. 이뿐만 아니다. 양주의 세계에는 , 즉 임금조차 존재하지 않는다. 해져 내려오는 양주의 이야기 중 기꺼이 자신 몸에 나 있는 털 하나만 뽑으면 세계가 이로워진다 해도, 뽑지 않는다는 이야기가 있다. 타인이 아닌 나 자신의 이야기에 집중하며, 나 자신을 위해 살아가는 것이다. 이는 개인주의가 만연한 현대 사회에서는 적
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