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문인화 등은 남송이 유명하다. 그들은 건조한 붓을 이용해서 암석에 표현한 무늬를 준이라 한다. 북송 중기의 화가 중에 빼놓을 수 없는 화가가 바로 `곽희`이다. 아쉽게도 이 그림을 그린 사람은 전해지지 않는다. 이것은 바로 송나라 시대의 격물 정신에 비롯된 것이라 할 수 있기 때문에 이 작품을 송나라 뿐만 아니라 중국 전체 산수화에서도 독보적인 작품이라 인정한다. 남방에는 동원이라는 화가가 있었는데 그는 `소상도`에서 질박하고 담백하게 강남의 경치를 표현하였는데 그 만의 준법을 창안하여 이용하였다. 특히, <세조도>를 그린 조창이 있다. 그는 특이한 준법을 창안했는데 그것을 권운준이라고 일컫는다. 오대 시대의 산수화가 형호, 새기기, 화조화 등이 그것이다. 이후로 중국에서 그린 산수는 모두 주름을 이용하였다. 주목할 만한 작품이 있는데 `단풍유록도`라는 작품으로 이 작품은 당나라와 송나라의 중국화와는 색다른 개성을 가지고 있었다. 상주는 청동기문화유적인 동물화와 인물화를 남겨 놓았으며,  ......

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독후감 - 한 권으로 보는 중국미술사 101장면

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한 권으로 보는 중국미술사 101장면

중국의 오래 된 채색토기와 청동기, 고궁 박물관에 있는 비단에서 진나라와 당나라 사람의 필묵의 흔적을 또한 석벽에 우뚝 선 북위시대의 거대한 석각 불상의 장엄함과 동국 깊숙한 곳 암흑 천지에 숨어 있던 예전 그대로의 돈황 채색화 등이 담겨져 있다. 회화의 출발인 상형문자, 반파와 중국 북쪽에서 출토된 채도, 새기기, 찍기 두드리기로 만든 흑도 등에서 당시의 회화는 관찰과 사유, 표현을 어떻게 이룩하였는지 알 수 있었다. 상주는 청동기문화유적인 동물화와 인물화를 남겨 놓았으며, 춘추전국시대는 회화의 관념과 기교의 커다란 발전을 백화를 통해 이룩하였다. 한 시대에는 회화의 다양화와 글씨와 그림이 같은 맥락에서 이루어짐을 알 수 있었으며, 사실과 상상의 결합을 표현하고 있는 백화, 현실 벽화의 사람, 일 물건들을 보여주는 벽화, 사회의 생활 모습과 신화를 드러내고 있는 전화를 통해 한나라 시대의 문화를 이해 할 수 있는 좋은 자료들을 보여 주었다. 특히, 채회도는 선과 색채 그리고 색채에서 선으로 나타나는 붓의 윤곽을 보여 줌으로써 채회도에 대한 감흥을 더해 주었다. 예서를 보면 그 뿌리가 그림과 글씨가 같은 연장선에 있다고 느낄 수 있다. 위, 진시대에는 둔전 제도 아래의 백성의 생활 즉, 말 키우기, 양키우기, 뽕잎 따기, 농사, 넉가래질, 닭 삶기, 망치로 소 잡기 등을 기록한 작은 벽화와 둔전과 영루의 큰 벽화들이 있다. 동진 시대는 `춘잠토사묘`에 나타난 귀족과 문인의 생활 모습을 담는 전화들이 있다. 죽림칠현, 영계기의 전화와 고개지와 춘잠토사묘, 여사잠도, 낙신부도와 열녀전도 등이 그것이다. 북위 시대에는 외래 민족의 영향을 받아 종교 예술이 나타나는 데 돈황에서 보여주는 천불동의 불상 벽화와 채책 소조들과 불교 이야기 그림들을 담고 있다. 서위시대는 불교의 중국화와 새로운 풍격으로 형성된 회화들이 종교화와 이야기 그림, 신화와 융합된 그림, 설법도, 사실회화의 재현을 보여 주었다. 당시대는 강력한 국력이 문화 예술에 끼친 위대하고 독특한 색채가 종교화, 궁정화, 동물화, 산수화 문인화 등에서 고루고루 나타난다. 특히 당 태종 이세민시대의 이름난 화과 `염입본`의 역대 제왕도는 이집트 미술에서 나타나는 것과 같이 중요한 사람을 돌출시키는 화법은 중국에서도 나타나고 있다. 또한 중국에서 가장 중요한 역사화인 `보련도` 당 태종의 딸인 문성공주를 토번의 국왕인 송챈 감포에거 정략적으로 시집보낸 역사적 사건을 그린 작품으로 염입본 원화의 구도와 필법이 잘 보존되어 있다. 분열된 중국 5대 시대에는 새로운 풍모가 나타났는데 특히 산수화, 종교화, 화조화 등이 그것이다. 산수화는 당의 청록산수화와 달랐다. 당의 산수화는 산의 윤곽을 선으로 묘사하였지만 5대 시기의 산수화는 윤곽을 묘사하지 않았다. 그들은 건조한 붓을 이용해서 암석에 표현한 무늬를 준이라 한다. 준은 주름살이란 뜻이다. 이후로 중국에서 그린 산수는 모두 주름을 이용하였다. 즉 동양화에서 산, 암석, 바위, 폭포 등의 굴곡을 그릴 때는 준법을 이용했는데 준법이란 가벼운 필치로 주름을 그려 입체감을 주는 수법을 말한다. 남방에는 동원이라는 화가가 있었는데 그는 `소상도`에서 질박하고 담백하게 강남의 경치를 표현하였는데 그 만의 준법을 창안하여 이용하였다. 고르고 완만한 흙둔덕을 표현할 때는 언제나 비탈이 두 곳을 향하게 그리는 준법 즉, `피마준`(중국 산수화에서 바위의 주름을 가느다란 삼실을 편 듯이 그리는 방법)을 이용하였다. 주목할 만한 작품이 있는데 `단풍유록도`라는 작품으로 이 작품은 당나라와 송나라의 중국화와는 색다른 개성을 가지고 있었다. 그 특징은 선을 이용한 묘사는 적고, 서양화법과 비슷한 수많은 빛 그림자를 사용해서 사슴의 입체감을 표현한 것이다. 아쉽게도 이 그림을 그린 사람은 전해지지 않는다. 총괄하자면 당나라와 송나라 시대의 화가는 다른 회화 기법을 수 없이 창안하고, 외국의 화풍을 적잖이 흡수하고 포용하였기 때문에 회화 형식이 특히 다양화 되었다는 점을 저자는 강조한다.

격물 정신이 송나라 회화의 수준을 끌어 올렸다. 송나라는 북송과 남송을 나뉘어 있고 화조화와 대산수는 북송이 하규와 마인의 하류산수와 인물화, 문인화 등은 남송이 유명하다. 격물이란 제 각각의 사물을 성실한 방법으로 분석하고 연구해서 이 사물을 구성하는 이치를 깨닫는 것을 말한다. 이처럼 자연을 화폭에 그대로 묘사하기 위해 정밀하게 관찰하고 애쓴 노력들은 송나라 시대의 화조화를 중국 회화사에서 진귀한 보물로 만들어 냈다. 유명한 화가로는 <쌍휘도>를 그린 최백, <세조도>를 그린 조창이 있다. 문화를 중시한 송나라는 평화롭고 아름다운 세계만을 묘사하려고 노력해서 세상 사람들에게 꽃의 색채와 향기를 남겨 줌으로 중국 화조화의 황금시대를 꽃 피웠다고 할 수 있다. 송나라 시대는 화조화 뿐만 아니라 중국회화에서 가장 훌륭한 산수화로 인정되는 `대산수`가 있었다. 오대 시대의 산수화가 형호, 관동, 동원, 거연 네 사람의 노력을 거쳐 이미 성숙한 단계에 이르렀던 송나라의 대산수 특히 범관의 <계산행려도>는 큰 산이 작품 한복판에 서 있어 그 기세가 남달라 위풍당당하고 웅대함을 느껴 대륙적이라고 할 수 있다. 이 화폭은 크기가 매우 큰 그림이지만, 인물이나 나귀 등 작은 대상을 그리는 데에도 아주 세밀하게 묘사했다. 이것은 바로 송나라 시대의 격물 정신에 비롯된 것이라 할 수 있기 때문에 이 작품을 송나라 뿐만 아니라 중국 전체 산수화에서도 독보적인 작품이라 인정한다.

북송 중기의 화가 중에 빼놓을 수 없는 화가가 바로 `곽희`이다. 그는 특이한 준법을 창안했는데 그것을 권운준이라고 일컫는다. 그의 작품 <조춘도>에서 나타난 특징은 구불구불한 선을 이용해 바위들이 마치 구름이 흐르며 움직이는 것처럼 보이게 한 것과 나뭇가지를 게의 발톱과 같은 형상으로 그린 `해조`를 볼 수 있다. 그는 그림 그리는 방법에 대한 글을 남겼는데 고원법, 평원법, 심원법, 근원법 등을 이용해 산을 여러 가지 다른 각도에서 관찰하는 방법을 설명하고, 그것을 다시 하나로 합쳐서 그리는 방법을

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