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歷史家가 올바 른 역사의 서술을 위해서는 그 歷史上 인물의 現在를 있었던 대로 把 握하고 그것을 認識할 수 있어야 한다. 여기서 콜링우드는 이 現在史의 문제를 歷史認識의 문제로 발전시켜 나가게 된다.hwp 문서파일. 콜링우드는 歷史家가 과거를 올바르게 認識하는 데는 典據들로 입증되는 事件,한마디로 콜링우드의 올바른 歷史認識은 認識主體者가 認 識의 客體가 된 과거 인물의 입장이 되어서 당시대의 現在的 상황을 推理的으로 經驗해 보고, 그런 다음 그 苦難이나 관 심에 따라 課題를 설정해 보고 그 解決方案을 생각해 봄으로써, 즉 그 行爲者의 意圖, 그것을 기초로 하여 당시대의 苦難을 체험하 고 또 `현재 生에 대한 關心`을 가져보고,, 콜링우드에게 있어서는 行爲者의 현재와 歷史家의 현 재가 함께하는 二重的 現在인 것이다. 이를 위해서는 行爲者의 현재와 歷史家의 현재, 目的 등의 思想을 追體驗함으로써 이루어진다는 것 이다. 현재사의 개념과 그 인식방법 콜링우드의 사상 중에서 크로체의 사상과 가장  ......

 

 

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콜링우드의 역사이론 보고서

 

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콜링우드의 역사이론

 

현재사의 개념과 그 인식방법 콜링우드의 사상 중에서 크로체의 사상과 가장 일치된 것으로 보이 는 것은 `모든 歷史는 現在史`라고 하는 ...

 

현재사의 개념과 그 인식방법

콜링우드의 사상 중에서 크로체의 사상과 가장 일치된 것으로 보이

는 것은 `모든 歷史는 現在史`라고 하는 명제이다. 그럼에도 불구하고

콜링우드의 現在史의 개념을 다른 입장에서 약간 논의할 필요는 있다.

現在의 개념이 크로체에게 있어서는 歷史家 자신의 현재가 강조되고

있는데 비하여, 콜링우드에게 있어서는 行爲者의 현재와 歷史家의 현

재가 함께하는 二重的 現在인 것이다. 여기서 콜링우드는 이 現在史의

문제를 歷史認識의 문제로 발전시켜 나가게 된다. 즉, 歷史家가 올바

른 역사의 서술을 위해서는 그 歷史上 인물의 現在를 있었던 대로 把

握하고 그것을 認識할 수 있어야 한다. 그런데 역사가는 그 자신의 현

재에 살고 있으면서 그 현재의 思想을 지댕

인물의 현재를 있었던 그대로 파악할 수 없다. 그러므로 歷史哲學者의

입장에서 올바른 과거를 이해하기 위해서는 그 歷史家의 思想과 그 歷

史上 人物의 思想을 분리하여 認識하지 않으면 안된다. 이를 위해서는

行爲者의 현재와 歷史家의 현재, 또 그들이 각자 당면했었던 苦難과

그것에 관련된 思想들을 再構成 또는 再現시켜야 된다. 그리고 歷史家

와 그 歷史的 事實과의 관계를 追體驗해 봄으로써 이것은 가능해진다

는 것이다. 한마디로 콜링우드의 올바른 歷史認識은 認識主體者가 認

識의 客體가 된 과거 인물의 입장이 되어서 당시대의 現在的 상황을

推理的으로 經驗해 보고, 그것을 기초로 하여 당시대의 苦難을 체험하

고 또 `현재 生에 대한 關心`을 가져보고, 그런 다음 그 苦難이나 관

심에 따라 課題를 설정해 보고 그 解決方案을 생각해 봄으로써, 그 認

識의 대상이 되고 있는 과거의 상황과 그 속에서 이루어진 思想, 즉

그 行爲者의 意圖, 目的 등의 思想을 追體驗함으로써 이루어진다는 것

이다. 이와 같은 인식방법은 어떤 개별적 사실을 인식하는 데에는 중

요한 방법이다. 그러나 여기에 반드시 선행되지 않으면 안될 것은 그

시대의 상황에 대한 인식이다. 상황에 대한 인식을 위해서는 사건들과

사건들로 엮어진 想像的 構造의 網이 요구된다. 콜링우드는 歷史家가

과거를 올바르게 認識하는 데는 典據들로 입증되는 事件, 事實들로만

은 부족하고 그것들이 이루어진 歷史的 狀況에 대한 想像이 필수적인

것임을 주장한다.

 

 

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