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언자들은 표면적 하나님의 백성들에게 계속해서 야훼께로 전향할 것을 거듭 말하고 있어 우리의 ‘신앙 자체 ’에 대한 심각한 검토를 위해 일단 멈춤이 필요하다. 역사는 기독교의 타락한 신앙 모습에 대해 많은 자료들을 제공해주고 있다.1 “하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라 ” 예수의 메시지에서 가장 뚜렷하게 나타나는 것은 ‘소유욕에 대한 경책’이다(마6:9,16-21).또한 본회퍼 당시에는 나찌정권에 대한 희생과 헌신을 신앙의 기준으로까지 여겼던 “독일 크리스찬들”같은 부류의 신앙인들이 있었고,,그리고 자기 결정에 대한 포기가 그것이다(눅14:25,‘자본에서 인간’으로 나아갈 수 있도록 대안을 제시할 수 있는 사회윤리학의 개념들도 풍성히 가질 수 있을 것이다.그리고 ‘대안없는 문제제기’로 글이 끝나지 않도록 역사속에 등장했던 여러 대안들을 이끌어와 성경의 원리들을 보다 구체적으로 성육신화 할 것이. ,교회는 예수 그리스도의 “지상적 역사적 실존형태”(볼프강 후버)임에도 불구하고 교회역사 속에는‘예수를  ......

 

 

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한국교회 사회윤리학 정립을 위한시론 다운

 

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한국교회 사회윤리학 정립을 위한시론

 

현재 한국교회의 문제점인 성장하지 않는 교회, 세속화되어 가는 교회에 대한 문제점을 지적한 글로써 신자들에게 도움이 되기를 바랍니다. 한국교회사회윤리학정

 

우리는 역사를 살아가는 그리스도의 군사로서 한국사회 내에 수많은 그리스도인들이 존재함에도 불구하고 우리의 사회 현실은 오히려 더욱 병들어 가고있어 ‘열매맺지 못하고 있는 기독교’에 대한 심각한 재고가 요청되고 있다.더우기 성서 자체가 ‘하나님과 무관한 하나님 종교’에 대해 끊임없이 비판하고 있고,예언자들은 표면적 하나님의 백성들에게 계속해서 야훼께로 전향할 것을 거듭 말하고 있어 우리의 ‘신앙 자체 ’에 대한 심각한 검토를 위해 일단 멈춤이 필요하다.

역사는 기독교의 타락한 신앙 모습에 대해 많은 자료들을 제공해주고 있다.18,19c모험적인 기독교인들은 갑판 위에서는 찬송가를 작곡하면서 그 선창 밑으로는 노예를 운반하고,어린이들의 노동을 착취하면서도 교회에 십일조는 꼬박꼬박 바치고,노동조합의 결성을 악마의 창조물이라고 반대하면서도 노동자들의 자녀들을 위한 고아원을 지을 수 있는 가능성을 가졌다.또한 본회퍼 당시에는 나찌정권에 대한 희생과 헌신을 신앙의 기준으로까지 여겼던 “독일 크리스찬들”같은 부류의 신앙인들이 있었고,교회는 예수 그리스도의 “지상적 역사적 실존형태”(볼프강 후버)임에도 불구하고 교회역사 속에는‘예수를 닮지 않았던 교회들’이 편만하게 현존해 있었다.,이러한 이유로 “왜 제도적 교회는 사람들로 하여금 예수를 따르기를 어렵게 만드는가?”라는 질문이 역사 속에서 생각있는 신앙인들 사이에서는 보편적으로 제기되었다.그러므로 우리는 이러한 역사적 오류들을 극복하고 예언자들과 그리스도가 가르쳐 주었던 바른 ‘여호와 신앙에로의 전향’에 가까이 나아갈 수 있도록 ‘비판적 개방성’을 가지고 맑스의 종교비판을 받아들여야 할 것이다.이러한 방법과 성경의 근본원리들을 재발견함으로써 우리는 교회의 ‘진정한 경건’의 회복단계에 나갈 수 있을 것이며,역사 속에서 ‘소유보다는 존재’를 소중히 여기고,‘자본에서 인간’으로 나아갈 수 있도록 대안을 제시할 수 있는 사회윤리학의 개념들도 풍성히 가질 수 있을 것이다.

본 논자는 역사 속에서 교회의 바른 실존(사회윤리)과 성경이 가르치고 있는 야훼신앙의 회복을 위해 성경의 중심 개념들을 몇가지 정리할 것이며,소유나 민주주의,혁명과 같은 기독교윤리학의 주요주제들과 연결지어 생각할 것이다.그리고 ‘대안없는 문제제기’로 글이 끝나지 않도록 역사속에 등장했던 여러 대안들을 이끌어와 성경의 원리들을 보다 구체적으로 성육신화 할 것이다.

 

<2>

 

2.1 “하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라 ”

 

예수의 메시지에서 가장 뚜렷하게 나타나는 것은 ‘소유욕에 대한 경책’이다(마6:9,마6:24,눅12:5,16-21). 예수께서는 물질과 마음을 서로 결합시키셨다(마6:21.재물이 있는 곳에 너희 마음도 있다).뿐만 아니라 그는 ‘재물을 모으는 것’을 하나님의 나라와 그 의에 대립시키고 계신다(마6:33).이러한 물질에 대한 그리스도의 가르침은 제자됨의 댓가에서도 나타나는데 곧 사적소유에 대한 포기와 대가족에 의한 경제적,사회적 보호의 포기,그리고 자기 결정에 대한 포기가 그것이다(눅14:25,26).이러한 원리에서 보건데 예수의 윤리는 자본주의가 요구하는 윤리와는 많은 거리가 있음을 보게된다.또한 자본주의 체제의 가장 내적인 핵심은 ‘돈을 생산하는 돈(이자)’인데 이것에 대해 성서와 그리스 철학,중세의 로마 가톨릭 법,16세기 종교개혁자들은 의떤 종류의 신용에 의거하든지 간에 ‘이자취득’을 엄금하고 있기 때문에 성경과 자본주의 윤리는 본질적으로 차이를 가져오고 있음을 인식하게 된다(신14:28-15:8,23:20).

 
 
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