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소통의 단절, 일본대학 미술학부 졸업생들이었지만 그것을 주창한 사람은 한국인 이우환이었던 것이다.hwp 파일. 안으로는 맥락주의에 대한 반성, 중단된 활력 주입등으로 인해 생명을 단축하게 된다. 결론 1970년대 이후 80년대에 접어들면서 모노크롬은 곤두박질치기 시작한다. 좋은 의미로는 미니멀리즘을 동양철학으로 해석한 이론이라 할 수 있지만 나쁜 의미로는 그 이론 속에는 작가의 의식작용의 단념, 엘리트주의, 정교성을 보이는 작업 성향을 반영하고 있었다는 사실이. , 경직화,모노파는 단순한 미술양식이라기보다는 철학적 이념에 더 가까웠지만 그의 이론이 국내에서 선풍을 일으킨 것은 그 이론이 내포하는 독특한 매력 때문이었다. 이때 세계와 인간의 만남은 현실적이고 실제적인 접촉을 의미하는 것이 아니라 주객의 이원적 대립을 초월할 뿐만 아니라 시공을 초월하는 만남 그래서 무의 장소에서의 만남이 된다. 이렇듯 이 미술의 침체에 직접적인 이유가 된 것은 비대해질대로 비대해진 이 경향의 집단화에  ......

 

 

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1970년대한국의현대미 등록

 

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1970년대한국의현대미

 

1970년대한국의현대미술에 대해 조사하였습니다. 1970년대한국의현대미

 

들은 미술대학을 비롯하여 동경예대, 일본대학 미술학부 졸업생들이었지만 그것을 주창한 사람은 한국인 이우환이었던 것이다. 모노파는 단순한 미술양식이라기보다는 철학적 이념에 더 가까웠지만 그의 이론이 국내에서 선풍을 일으킨 것은 그 이론이 내포하는 독특한 매력 때문이었다. 그의 이론은 신체성과 장소성에 대한 특별한 해석에 기초하였는데 이때 신체성이란 인간이 세계를 대상으로 인식하기 전에 이미 지각할 수 있는 능력을 가리키며 따라서 신체의 이러한 능력으로 인해 세계가 직접경험의 장소로 열리고 그 지각의 자각으로 「있는 그대로」의 세계와 만나게 된다는 의미로 사용된다. 그 만남을 실현시키는 개념이 장소성인데 더 정확히 표현하면 무의장소가 된다. 이때 세계와 인간의 만남은 현실적이고 실제적인 접촉을 의미하는 것이 아니라 주객의 이원적 대립을 초월할 뿐만 아니라 시공을 초월하는 만남 그래서 무의 장소에서의 만남이 된다. 따라서 그것은 주객의 구분이 미분화된 상태에서의 궁극적인 실재를 발견하려는 의지를 함축한다고 볼 수 있다. 좋은 의미로는 미니멀리즘을 동양철학으로 해석한 이론이라 할 수 있지만 나쁜 의미로는 그 이론 속에는 작가의 의식작용의 단념, 예술의 지나친 관념화 그로 인해 파생된 예술의 현실 분리와 신비주의에의 매몰과 같은 부정적 요인을 지적할 수 있을 것이며 더 심각한 문제는 일정 부분 일본적 미감으로 틀잡혀진 미적 경향 즉 지극히 단조롭고 형식 논리적인이나 그 수법에 있어서는 대단한 완벽성, 정교성을 보이는 작업 성향을 반영하고 있었다는 사실이다.

그의 이론은 전혀 걸러지지 않고 국내에 이식되었다. 일부 작가들은 그의 이론을 집단 학습하였고 그리하여 모노파〓경전으로 간주할 지경이었다. 또 이러한 자세가 현대미술을 깊이 있게 탐구한 작가일수록 더 농후했음은 아이러니가 아닐 수 없지만 모노파는 평면보다는 특히 입체쪽의 작가일수록 큰 파급효과를 일으켰으며 그 결과 좁게는 70년대 미술에 있어 모노파와 모노크롬의 관계를 혼동시키는 결과를 가져왔음은 물론이고 모노크롬을 더욱 심화시키는데 걸림돌이 되어왔다고 여겨지며 넓게는 한국 현대미술이 그 정체성을 확립하는 과제가 그만큼 등한시되었음을 의미한다.

 

 

 

 

 

 

Ⅳ. 결론

 

 

1970년대 이후 80년대에 접어들면서 모노크롬은 곤두박질치기 시작한다. 양식의 걷잡을 수 없는 획일화, 작가들의 거의 맹목적 집단화, 중단된 활력 주입등으로 인해 생명을 단축하게 된다. 안으로는 맥락주의에 대한 반성, 밖으로는 굴곡이 심한 사회변동 그리고 문화적으로는 다양한 표현욕구의 분출등과 같은 제반문제를 충족시키기에 모노크롬은 너무나 원소적 환원론에 집착하고 있었기에 감당의 한계를 노출할 수밖에 없었으며 또 유난히도 우여곡절이 많았던 사회현실에 대한 대응이란 측면에서도 거의 무방비 상태에 있었다.

이렇듯 이 미술의 침체에 직접적인 이유가 된 것은 비대해질대로 비대해진 이 경향의 집단화에 따른 타성화, 경직화, 획일화, 무개성화이지만 더 근본적인 이유로 지적할 수 있는 문제는 신앙화 되다시피한 순수예술지향 주의와 그에 따른 성상화된 언어, 예술과 삶의 유리, 소통의 단절, 엘리트주의, 무모하리만치 과대 평가한 기법에 대한 편집증 따위일 것이다.

한편 한국미술이라는 커다란 구도 내에서 보면 70년대 현대미술은 모노크롬의 등장으로 인하여 주류로서의 입지를 굳히게 된다. 더 이상 그들은 재야에 머물지 않았으며 우리 미술을 도맡아야 할 요직에 서게 된 것이다. 그리하여 이들의 미술은 이제 대학에서는 가르쳐야 할 양식으로 미술관에

 

 

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